Inuk yuwi ta = vamos a jugar con el cangrejo – la relación semiótica de las primeras culturas de Mesoamérica, baja Centroamérica y Sudamérica con los cangrejos (Decapoda: Brachyura)

Abstract

Introducción: La tradición milenaria de la cultura Bribri y Cabécar llamada Ak kuk (= la jala de piedra) y/o Inuk yuwi ta (= vamos a jugar con el cangrejo) consiste en jalar una piedra de un lugar a otro de forma colectiva. Para los Bribris es la tradición y fiesta más importante. El instrumento con la piedra amarrada que utilizan para esta tarea está relacionadográficamente a uno de los símbolos más presentes y estudiados en la iconografía en Mesoamérica: las bandas cruzadas. Objetivo: Indagar sobre el papel del cangrejo (Decapoda: Brachyura) en las primeras culturas de América, en sus conceptos culturales hasta la actualidad, desde una perspectiva americana. Métodos: Se estudió la relación humana–cangrejo en Mesoamérica, baja Centroamérica y Sudamérica, en el sim-bolismo, en la cosmovisión, en representaciones culturales e iconografía, documentación etnohistórica, literatura oral y entrevistas. Resultados: Las culturas estudiadas demuestran una estrecha vinculación hasta la actualidad con los cangrejos, ya que fusionaron la morfología de los cangrejos y humana y de otros animales para crear representaciones culturales utilizando la pareidolia como recurso creativo para sofisticar su lenguaje iconográfico, incorporando la biología, y la geometría estructural del cangrejo como rejilla posicional y conceptual. Conclusiones: La presente investigación demuestra la importancia que tuvieron y tienen los cangrejos Brachyura en las primeras culturas de América, la relación con las bandas cruzadas, destaca la relevancia del conocimiento de la cultura actual de los pueblos Bribris y Cabécares depositado en su tradición Inuk yuwi ta (= vamos a jugar con el cangrejo), la relación de este con el colectivo, y con el agua. Este artículo permite un acercamiento a la forma en que se plasmaron estos decápodos en las manifestaciones artísticas, lúdicas y cosmovisión de las culturas estudiadas.Palabras clave: cangrejo; iconografía; pareidolia; Bribri; Cabécar; Moche; bandas cruzadas; dragón olmeca; mons-truo cósmico; boca de jaguar; dioses hacha.Introduction: The millenary tradition of the Bribri and Cabécar culture called Ak kuk (= pull of the rock) and/or Inuk yuwi ta (= let’s play with the crab) consists of pulling a stone from one place to another collectively. For the Bribris it is the most important tradition and festivity. The instrument with the tied stone that they use for this task is graphically related to one of the most present and studied symbols in the iconography in Mesoamerica: the crossed bands. Objective: To analyze, from an American perspective, the role of the crab (Decapoda: Brachyura) in early American cultures, in their cultural concepts up to the present day. Methods: The human-crab relationship in Mesoamerica, lower Central and South America was studied in symbolism, cosmovision, cultural representations and iconography, ethnohistoric documentation, oral literature, and interviews. Results: The present study demonstrates a close link to the present day with crabs, since they combined the morphology of crabs and humans and other animals to create biomorphic cultural representations, utilizing pareidolia as a creative resource to sophisticate their iconographic language, incorporating the biology, morphology and structural geometry of the crab as a positional and conceptual grid. Conclusions: This study demonstrates the importance that brachyuran crabs had and still have in the first cultures of The Americas, the relation with crossed bands, highlights the relevance of the knowledge regarding the current culture of the Bribris and Cabécares deposited in the tradition Inuk yuwi ta (= let’s play with the crab), and the relation of this tradition with the collective, with the stone and with the water. This contribution allows an approach to the way in which these decapods were reflected in the artistic, ludic manifestations as well as in the cosmovision of the studied cultures.