Reflexión en torno a la idea de νóμοσ particular y divino en Heráclito

Abstract

The present text explores the relationship between human and divine νóμος based on fragments 14 A 11 and 14 A 76, with the aim of questioning the meaning in which the defense of the law is invoked. While in Heraclitus there is the idea of a superiority of human beings insofar as they listen to the λóγος, which in its interpretation leads to a defense of the aristocratic, this does not imply that the written laws of a specific πóλις are themselves an expression of the divine λóγος, as authors such as Kirk, Raven, and Schofield (2014) seem to suggest. This distinction would indicate that this human νóμος is subject to constant revision by those who listen to the λóγος itself, insofar as this very law must be subject to becoming. In this way, as Jaeger (1952) points out, the divine νóμος, although it is expressed in the particular νóμος, is not exhausted by it; rather, it manifests in all the particular laws of different peoples, insofar as they are written in accordance with the λóγος. Thus, contrary to Caballero’s (2012) interpretation of understanding this defense of the νóμος as an incitement to the rule of law, what is actually demanded in defending the laws is their nature, the expression of the being that underlies them.El presente texto indaga la relación entre νóμος humano y divino a partir del fragmento 14 A 11 y 14 A 76, con el fin de preguntar por el sentido en el que se dice defender la ley. Si bien, en Heráclito, existe la idea de una superioridad de los hombres en tanto oyen el λóγος, el cual lleva en su lectura a una defensa de la aristocrática. Lo anterior no implica que las leyes escritas en una πóλις específica sean en sí misma expresión del λóγος divino, como parece insinuar autores como Kirk, Raven y Schofield (2014). Esta distinción señalaría que este νóμος humano se somete a una constante revisión por parte de aquellos hombres que oyen el propio λóγος, en tanto esta misma ley debe ser sujeta al propio devenir. De esta manera, como señala Jaeger (1952), el νóμος divino, si bien se expresa en el νóμος particular, no se agota en este, sino que se manifiesta en todas las leyes particulares de los diversos pueblos, en tanto sean escritas con arreglo al λóγος. Así pues, contrario a la interpretación de Caballero (2012) de entender esta defensa al νóμος como una incitación al imperio de la ley, más bien lo que reclamaría el defender las leyes es su naturaleza, la expresión del ser que le subyace.