UNIVERSIDAD DE COSTA RICA SISTEMA DE ESTUDIOS DE POSGRADO IMAGINANDO AMIGOS Y ENEMIGOS: LA "GUERRA FRÍA CULTURAL" EN COSTA RICA, 1953-1973. Tesis sometida a la consideración de la Comisión del Posgrado de Estudios de Posgrado en Historia para optar al grado y título de la Maestría Académica en Historia ESTEBAN FERNÁNDEZ MORERA Ciudad Universitaria Rodrigo Facio, Costa Rica 2022 ii Dedicatoria A mi bella madre, Jeannette Morera Jiménez †. Este esfuerzo no fue nada comparado al tuyo. Mi mayor gratitud es tu recuerdo. iii Agradecimiento A mis hermanos, por cada uno de los: “…y se dice historiador…”. A todos los profes de historia y filosofía, por suprimir el ego no merecido. Al director David Díaz, por haber puesto la semilla del tema y su tiempo dedicado. A las lectoras Patricia Fumero, Alexia Ugalde y Virginia Mora, por el entusiasmo y las infinitas correciones. A la mejor bibliotecaria y empleada pública del mundo: Rosemary de la Biblioteca Nacional. A mis compañeros del claustro de deformaciones sociales (Digui, Richi, Tito y Sergio), por las teorías inventadas, los proyectos no concretados y las penas comunes. A mi incondicional Club del Aguadulce, que me enseñó a reírme de mí mismo. A Ceci, por las veces que compartimos, perdón por las veces que no nos vimos y gracias por no preguntarme cómo va la tesis. Y sobre todo a mi querido padre, por el apoyo inconmensurable, por la poca presión y que su biblioteca me permitiera escoger la historia. v Contenido Dedicatoria .....................................................................................................................................ii Agradecimiento .............................................................................................................................. iii Hoja de Aprobación ........................................................................................................................ iv Resumen ...................................................................................................................................... viii Lista de Cuadros ............................................................................................................................. ix Lista de Tablas ................................................................................................................................ ix Lista de Ilustraciones ....................................................................................................................... x Lista de Abreviaturas ...................................................................................................................... xi Introducción................................................................................................................................... 1 Tema.............................................................................................................................................. 1 Justificación de la escogencia ................................................................................................. 1 Delimitación Cronológica ....................................................................................................... 5 Delimitación Geográfica ........................................................................................................ 7 Pregunta general ................................................................................................................... 9 Preguntas específicas ............................................................................................................ 9 Objetivos ...................................................................................................................................... 10 General ............................................................................................................................... 10 Específicos .......................................................................................................................... 10 Estado de la Cuestión ................................................................................................................... 11 Sobre el Contexto Histórico ................................................................................................. 11 Sobre el Tema de Investigación............................................................................................ 17 Discursos anticomunistas y Cultura anticomunista .................................................................. 17 Cultura de masas y medios masivos.......................................................................................... 25 Cooperación cultural y propaganda estadounidense en Costa Rica ......................................... 30 Marco Teórico-Interpretativo ....................................................................................................... 35 Guerra Fría: Concepto, Historiografía e Historia ................................................................... 36 Guerra Fría: América Latina, Periferia, Tercer Mundo ........................................................... 43 Guerra Fría Cultural: Propaganda, Americanización y Propagación ....................................... 49 Hipótesis ...................................................................................................................................... 59 Fuentes ........................................................................................................................................ 60 Estrategia Metodológica ............................................................................................................... 62 Tipo de Metodologías .......................................................................................................... 62 vi Aplicación metodológica y procesamiento de fuentes .......................................................... 67 Cronograma ................................................................................................................................. 70 Cuadro de Concordancia .............................................................................................................. 71 Capítulo 1 Por el favor de Estados Unidos, 1953-1959 .................................................................. 74 1.1 Admirando al “Imperio de la Democracia”: Hegemonía Hemisférica y Americanización .. 75 1.2 “Luchar contra el Comunismo”: Homogenización informativa de la prensa nacional ........ 89 1.3 Oficina de Estudios Políticos Internacionales: Creando la Costa Rica Anticomunista......... 98 1.4 “Adiestramiento para radicales”: Centros de Pensamiento para la Guerra Fría .............. 110 1.4.1 “Defender la libertad de espíritu”: Congreso Costarricense por la Libertad de la Cultural 111 1.4.2 “La batalla del socialismo democrático”: Instituto de Educación Política ..................... 117 1.4.3 “Todos somos capitalistas”: Asociación Nacional de Fomento Económico ................... 131 1.5 “Friendship Factories”: Institutos culturales estadounidenses ....................................... 139 1.5.1 “North-American atmosphere”: Centro Cultural Costarricense-Norteamericano ........ 139 1.5.2 Americanizando campesinos: Servicio Técnico Interamericano de Ciencias Agrícolas (STICA) ..................................................................................................................... 142 1.5.3 “Truth Campaing”: United States Information Agency .................................................. 146 1.6 Made in U.S.A.: Cultura de Masas y Anticomunismo ..................................................... 162 Conclusión ........................................................................................................................ 191 Capítulo 2 Amistad sin restricciones, 1959-1967. ....................................................................... 193 2.1 “I see the faces of friendship”: Historias y destinos compartidos (Visitas de dignatarios estadounidenses, I Parte). ................................................................................................. 194 2.2 “Yankees come home”: Tropicalización de Doctrinas .................................................... 206 2.3 Organizaciones Anticomunistas: Performances, Distracción y Propaganda .................... 225 2.3.1 “La Campana de la Libertad”: Performances anticomunistas ....................................... 233 2.3.2 “Circo sin pan”: Futbol como distracción ....................................................................... 241 2.3.3 “Tanques Rusos” en Costa Rica: Propaganda de Miedo ................................................ 247 2.4 Medios Masivos y su Información para la Guerra Fría ................................................... 258 2.4.1 “Almanaque de avisos extranjeros”: Prensa de Guerra Fría ......................................... 258 2.4.2 “Charlas radiales”: El anticomunismo radial .................................................................. 270 2.4.3 “Nos muestran el peligro del infierno rojo!!!”: Televisión y Cine para la Guerra Fría ... 278 2.5 “Abogados de la Alianza”: La divulgación de Alianza para el Progreso ........................... 291 2.5.1 “Venderle el Progreso a Costa Rica”: Las primeras campañas para dar a conocer Alianza ................................................................................................................................................. 291 vii 2.5.2 “Operación Kennedy”: Preparandado al país para la visita de Kennedy ....................... 299 2.5.3 “La difusión debe continuar”: La formalización de la propaganda pro Alianza ............. 306 2.5.4 “Resucitar a la Alianza”: El olvido de Alianza para el Progreso ...................................... 320 2.6 “Basura made in U.S.A.”: USIS y su anticomunismo popular .......................................... 327 Conclusión ........................................................................................................................ 347 Capítulo 3 Desencanto y traiciones, 1968-1973 .......................................................................... 349 3.1 “El fin de la Guerra Fría”: Un cambio de actitud hacia la ortodoxia bipolar .................... 350 3.2 “Y… llegaron los rusos”: La apertura de la Embajada Soviética ..................................... 363 3.3 “Colonialismo no”: Imaginarios nacionales contra Estados Unidos (Visitas de dignatarios estadounidenses, II Parte) ................................................................................................. 392 3.4 La campaña Antisoviética y el retorno de las organizaciones anticomunistas ................. 408 3.4.1 “Nos está metiendo el comunismo”: La reacción anticomunista .................................. 408 3.4.2 “Costa Rica Primero”: El anticomunismo patriótico ...................................................... 414 3.4.3 La cultura visual del MCRL: Propaganda y Caricaturas .................................................. 424 3.4.4 “Dios! Patria! Pueblo!”: La religionización de la Campaña ............................................ 434 3.5 Por un arte proestadounidense: El arte en la diplomacia pública ................................... 439 3.5.1 “Colonización mental”: Contra la ofensiva cultural soviética ........................................ 439 3.5.2 “Cultural Presentations Program”: La promoción artística estadounidense ................. 446 3.5.3 “Emoción singular”: El mensaje detrás del arte ............................................................. 453 3.6 Pedagogía del Imperio: Los otros fines de la cooperación educativa .............................. 467 3.6.1 “Desarraigo” en el sistema educativo costarricense: Los libros ODECA-ROCAP ........... 472 3.6.2 Átomos y Astronautas: Educando al pueblo costarricense. .......................................... 487 3.6.3 “Juventud Antiimperialista”: Contra Estados Unidos en la educación costarricense .... 502 Conclusiones ..................................................................................................................... 517 Conclusiones .............................................................................................................................. 519 Anexos ....................................................................................................................................... 533 Fuentes Primarias ....................................................................................................................... 560 Bibliografía ................................................................................................................................. 564 viii Resumen La presente investigación estudia la esfera de la cultura como campo de disputa política e ideológica en Costa Rica en el marco de la Guerra Fría entre 1953 a 1973, de manera que conforma lo que la historiografía llama una Guerra Fría Cultural para la persuasión (emocional e intelectual) de los sujetos. Se analizará, a partir de los imaginarios, discursos y usos propagandísticos presentes en diversas esferas culturales: medios masivos, cultura de masas, prensa, arte, educación y cultura política. La Guerra Fría también como una lucha cultural se centrará en los sectores proestadounidenses promotores de una cultura occidental-capitalista adaptada a los valores nacionales costarricenses, lo cual permite crear una identidad política y cultural confrontativa al enemigo. Por ello, el anticomunismo fue base esencial de tal fenómeno y su estudio complementa la ideología de Guerra Fría difundida culturalmente durante este periodo. El estudio de este sector se analizará desde cuatro grupos afines a tal ideología: la diplomacia estadounidense, la cultura de masas, la sociedad civil/grupos de presión y las políticas y discursos de los gobiernos nacionales. Por lo tanto, la investigación abordará el desarrollo de esta hegemonía cultural en tiempos de Guerra Fría en la sociedad costarricense. ix Lista de Cuadros Cuadro 1. Diagrama para la divulgación y promoción de Alianza para el Progreso por Juan Manuel Ocasio en 1962 ................................................................................................... 298 Cuadro 2. La estructura institucional de Alianza para el Progreso en Costa Rica ........................ 308 Cuadro 3. Actores que conformaron el “Sistema Cultural Proestadounidense” en Costa Rica .. 522 Lista de Tablas Tabla 1. Costarricenses beneficiados por el programa de entrenamiento, Punto 4, 1952-1956 146 Tabla 2. Películas ofrecidas por la Embajada de Estados Unidos en 1949 ................................... 156 Tabla 3. Educational Exchange Grants ........................................................................................... 159 Tabla 4. Origen de las películas exhibidas, 1959-1959 .................................................................. 175 Tabla 5. Procedencia de las películas sobre la Guerra Fría, 1953-1970 ........................................ 177 Tabla 6. Representación fílmica de la Guerra Fría, 1953-1970 ..................................................... 179 Tabla 7. Género de las películas sobre Guerra Fría, 1953-1970 .................................................... 181 x Lista de Ilustraciones Ilustración 1. Historieta Luis Ciclón, 1953 ...................................................................................... 170 Ilustración 2. Historieta Luis Ciclón, 1965 ...................................................................................... 171 Ilustración 3. Estereotipos políticos en Cómics ............................................................................ 172 Ilustración 4. Fotografías de La Campana de La Libertad en Alajuela, 10 de marzo de 1963 ...... 239 Ilustración 5. Fotografía del desfile de La Campana de La Libertad en San José, 16 de marzo de 1963 ................................................................................................................................................ 240 Ilustración 6. Propaganda del Comité de Vigilancia Democrática, 1961 ...................................... 249 Ilustración 7. Propaganda del Movimiento de Costa Rica Libre, 1961 y 1962 ............................. 252 Ilustración 8. Propaganda del Movimiento Nacionalista de Costa Rica, 1962 ............................. 255 Ilustración 9. Propaganda del Partido Unificación Nacional, 1966 .............................................. 256 Ilustración 10. Fotografía de una víctima del Vietcong, 1968....................................................... 268 Ilustración 11. Entrega de la bandera de Alianza para el Progreso, 13 de marzo de 1963. ......... 301 Ilustración 12. Ganador del Concurso de Vitrinas organizado por el Comité Nacional de Alianza para el Progreso en 1963................................................................................................................ 302 Ilustración 13. Panfletos de la USIS publicados posterior a la Conferencia de Presidentes de 1963 ......................................................................................................................................................... 312 Ilustración 14. Propaganda promocional de Alianza para el Progreso en 1963........................... 317 Ilustración 15. Caricaturas de Fabio Argüello, 1954 ...................................................................... 341 Ilustración 16. Caricaturas de Alcides Méndez, 1952 .................................................................... 342 Ilustración 17. Caricatura sobre el “Protocolo de Moscú” por el Movimiento Costa Rica Libre, 1970 ................................................................................................................................................ 366 Ilustración 18. Insignia de “Costa Rica Primero”, 1972 ................................................................. 417 Ilustración 19. Fotografía del “Desfile por la Dignidad”, 11 de diciembre de 1971 ..................... 424 Ilustración 20. Propaganda del MCRL contra la instalación de la embajada soviética, 1971 ...... 426 Ilustración 21. Caricatura “Sapo V.P.” del Movimiento Costa Rica Libre, 1962 ........................... 428 Ilustración 22. Caricaturas anticomunistas del MCRL ................................................................... 430 Ilustración 23. Caricaturas anticomunistas del MCRL ................................................................... 432 Ilustración 24. Caricaturas anticomunistas del MCRL ................................................................... 433 Ilustración 25. Libros de ODECA-ROCAP, 1963 .............................................................................. 477 Ilustración 26. Entrega de libros “ODECA-ROCAP” por parte de asesores de la AID ................... 478 Ilustración 27. Caricatura del Movimiento Costa Rica Libre contra la “canción protesta”, 1971. ......................................................................................................................................................... 510 Ilustración 28. Manifestación anticomunista estudiantil, 5 de setiembre de 1962 ..................... 512 xi Lista de Abreviaturas Partido Liberación Nacional (PLN) Partido Vanguardia Popular (PVP) Central Intelligence Agency (CIA) United States Information Service (USIS) United States Information Agency (USIA) United Fruit Company (UFCO) Movimiento Costa Rica Libre (MCRL) Instituto Interamericano de Ciencias Agrícolas (IICA) Voice of American (VOA) Sociedad Interamericana de Prensa (SIP) Organización de los Estados Americanos (OEA) Congreso Costarricense por la Libertad de la Cultura (CCLC) Instituto de Educación Política (IEP) Asociación Nacional de Fomento Económico (ANFE). Congreso por la Libertad de la Cultura (CLC) Universidad de Costa Rica (UCR) Asociación Nacional de Fomento Económico (ANFE) Instituto de Asuntos Interamericanos (IAI) Servicio Técnico Interamericano de Ciencias Agrícolas (STICA) Operations Coordinating Board (OCB) King Features Syndicate (KFS) Agencia de Informaciones Periodísticas (AIP) Partido Comunista de la Unión Soviética (PCUS) Acción Femenina Cristiana (AFC) Frente Social Cristiano (FSC) Juventud Costarricense Demócrata Cristiana (JCDC) Movimiento Nacionalista de Costa Rica (MNCR) xii Confederación General de Trabajadores Costarricenses (CGTC) Agencia Internacional para el Desarrollo (AID) Federación de Estudiantes Universitarios (FEU) Organización de Estados Centroamericanos (ODECA) Consejo Centroamericano de Defensa (CONDECA) Federación de Estudiantes de la Universidad de Costa Rica (FEUCR) Comité de Orientación Democrática de Acción Nacional (CODAN) Cultural Presentations Program (CPP) Regional Office for Central America and Panama (ROCAP) World Assembly of Youth (WAY) Club Cultural Universitario (CCU) Frente Social Cristiano (FSC) Juventud Costarricense Demócrata Cristiana (JCDC) 1 Introducción Tema Justificación de la escogencia La presente investigación estudia la esfera de la cultura como campo de disputa política e ideológica en Costa Rica en el marco de la Guerra Fría entre 1953 a 1973, de manera que conforma lo que la historiografía llama una Guerra Fría Cultural para la persuasión (emocional e intelectual) de los sujetos. Se analizará, a partir de los imaginarios, discursos y usos propagandísticos presentes en diversas esferas culturales: medios masivos, cultura de masas, prensa, arte, educación y cultura política. La Guerra Fría también como una lucha cultural se centrará en los sectores proestadounidenses promotores de una cultura occidental-capitalista adaptada a los valores nacionales costarricenses, lo cual permite crear una identidad política y cultural confrontativa al enemigo. Por ello, el anticomunismo fue base esencial de tal fenómeno y su estudio complementa la ideología de Guerra Fría difundida culturalmente durante este periodo. El estudio de este sector se analizará desde cuatro grupos afines a tal ideología: la diplomacia estadounidense; la cultura de masas; la sociedad civil/grupos de presión y las políticas y discursos de los gobiernos nacionales. Por lo tanto, la investigación abordará el desarrollo de esta hegemonía cultural en tiempos de Guerra Fría en la sociedad costarricense. El fenómeno sociohistórico de la cultura de masas representa uno de los objetos de estudio más importantes en la investigación, por lo cual se hace necesario exponer qué se comprende por tal concepto. La cultura de masas surge a principios del siglo XX en el mundo occidental como parte de las manifestaciones tecnológicas del capitalismo moderno expresado en los medios de difusión masiva (cine, radio, televisión, revistas, cómics). Tal irrupción generó un cambio cuantitativo en cuanto a la masificación de los productos culturales, pues extendió su consumo a amplios sectores sociales gracias a la formación de industrias culturales (nacionales o internacionales). Este cambio cuantitativo también trajo consigo una transformación cualitativa en el desarrollo de un sistema cultural extendido, la cual imbrica la alta y baja cultura, de manera que se da un conjunto socializado de: “símbolos, valores, mitos e imágenes referidos tanto a la vida práctica como a lo imaginario colectivo”1. En resumen, la cultura de masas “es la forma característica de consumo cultural en las 1 Mauro Wolf, La investigación de la comunicación de masas (Barcelona: Paidós, 1987), 58. 2 sociedades avanzadas”2 o en proceso de modernización en el caso de Costa Rica. Por lo tanto, la cultura de masas es el resultado del “sistema occidental de la cultura industrial”, cuyos productos poseen una producción industrial y un “ritmo de consumo cotidiano”3. Asimismo, el advenimiento de la cultura de masas y su estrecho ligamen con los medios de difusión masiva (cine, radio, revistas y televisión) a lo largo del siglo XX trajo consigo cambios en las subjetividades, las representaciones y las ideologías de sus consumidores. Dichos cambios se ven manifestados en las prácticas y los discursos de los cada vez más adeptos a una nueva cultura de magnitudes industriales. Costa Rica no se escapó de tal proceso, acompañado de los mass media vino la trasmisión de nuevos sentidos y comportamientos, los cuales podían provocar el recelo de grupos sociales e instituciones que pretendían mantener los límites circunscritos a sus visiones de mundo y, a su vez, continuar con la reproducción de sus intereses. Sin embargo, hubo grupos sociales que vieron en la cultura de masas una cierta potencialidad para sus intereses. Los consumidores cautivados por la seducción de estos medios pronto se vieron atemorizados y esperanzados ante unos contenidos que les exigían (por medios explícitos o sutiles) adoptar o rechazar ciertos posicionamientos. Ser persuadido para tomar partido como aliado frente al enemigo e identificarse en algún símbolo (patria, civilización, cristianismo, moral, libertad…) requirió de la construcción de un aparato de consenso4 (usualmente basado en parcialidades, falsedades y manipulaciones), el cual tuvo en la cultura de masas un gran soporte. Esta técnica de influir anímicamente de manera masiva para la adhesión de una causa se llamó propaganda y Costa Rica no fue ajeno a tal fenómeno. Y es precisamente en el contexto de Guerra Fría donde la utilización propagandística de la cultura de masas tomó proporciones considerables. La lucha por las mentes (y cuerpos) no quedó relegada frente a acciones directas, sabotajes, guerras económicas, subversión y ayudas clandestinas. La 2 Jordi Busquet, Lo sublime y lo vulgar. La “cultura de masas” o la pervivencia de un mito (Barcelona: Editorial UOC, 2008), 33. 3 Mauro Wolf, La investigación de la comunicación de masas, 58. 4 Se rescata el concepto de “fabricación de consenso” por: Noam Chomsky y Edward S. Herman, Los guardianes de la libertad: propaganda, desinformación y consenso en los medios de comunicación de masas (Barcelona: Crítica, 2009). En Costa Rica, Rafael Cuevas habla de “organización del consenso”, refiriéndose a las políticas culturales del partido Liberación Nacional y Jorge Barrientos de “dominación por consenso” en la elite política de la posguerra. Rafael Cuevas Molina, El punto sobre la I: políticas culturales en Costa Rica, 1948- 1990 (San José: Ministerio de Cultura, Juventud y Deportes, Dirección de Publicaciones, 1995), 10. Jorge Barrientos Valverde, “La ideología anticomunista en Costa Rica: Guerra Fría, discursos hegemónicos e identidades políticas, 1948-1962” (Tesis de Maestría en Historia, Universidad de Costa Rica, 2015), 81. 3 llamada Guerra Fría Cultural se convirtió en un campo de batalla en donde la propaganda, sostenida en la cultura de masas y en los medios de difusión masiva, se estableció como uno de sus principales frentes. Eso fue posible gracias a la influencia cualitativa que poseían esta cultura industrial y la expansión cuantitativa de los mass media. Ante ello, la Guerra Fría se hizo presente en las exhibiciones cinematográficas, en las declaraciones por radio, en la publicidad de la prensa, en las noticias de la televisión, en los trazos de las caricaturas, en las aventuras de las historietas y en las letras de la música popular. La Guerra Fría tomó su lugar en la cotidianidad de las personas, en sus espacios de entretenimiento y en sus tiempos de información. Costa Rica —de nuevo— no fue extraña al mismo proceso. Teniendo en cuenta que Costa Rica estuvo inserta activamente en una coyuntura de Guerra Fría, en un proceso de desarrollo de la cultura de masas y en la utilización de propaganda política en los medios de difusión masiva; surge la inquietud de cómo estos elementos tomaron un cariz particular en el contexto histórico de Costa Rica y Centroamérica. Comprender cómo se configuraron históricamente estos elementos permitiría adentrarse en una zona del pasado costarricense, en el cual las tensiones también acontecían en los ámbitos culturales y precisamente por medio de este espacio, la política, el poder y las ideologías de la posguerra se hacían presentes. Esto mostraría un mapa más extenso y complejo de una Guerra Fría que tuvo entre sus luchas el ganarse las mentes y los corazones de la sociedad. Se trató de una lucha de suma importancia para impedir los cambios de bando ante las peligrosas influencias del enemigo y ante los potenciales desvíos de individuos insertos en una zona convulsa. Crear y conservar cohesión e impedir disidencias se convirtieron en causas por las cuales la instrumentalización de la cultura de masas —con su propaganda— tenía que velar. Asimismo, estudiar esa lucha mostraría otra faceta de la Guerra Fría, no menos importante en cuanto al proyecto de contención del enemigo. El estudio del periodo de la posguerra ha tenido un renovado interés en las investigaciones historiográficas nacionales, cuyas nuevas interpretaciones y temáticas han aportado una lectura más compleja lejos de la bidimensionalidad partidaria. Esto se refleja en las investigaciones sobre las consecuencias sociales y políticas del conflicto de 1948, así como en los diversos estudios sobre la Guerra Fría referidos a los discursos y las dinámicas políticas de la posguerra. La presente investigación busca incorporarse al estudio de los hechos, discursos y prácticas de la Guerra Fría, pero incorporando la variable de la cultura de masas, los medios masivos y su función 4 propagandística, no tan abordados5 frente al predominante estudio de los discursos anticomunistas en la política y las elecciones nacionales6. Lo descrito anteriormente aportaría una nueva comprensión de la Costa Rica de la Guerra Fría, específicamente en cuanto a cómo se configura la cultura para fines ideológicos y políticos a partir de los productos de la cultura de masas y sus usos propagandísticos. Historiográficamente, llegaría a ampliar los recientes estudios sobre la posguerra y la Guerra Fría, pues brindaría una perspectiva cultural de un conflicto comúnmente reducido a la dinámica política, de manera que se mostraría cómo la cultura se convirtió en otro frente de batalla para la conquista de la Guerra Fría. Además, el estudio de la cultura de masas proporcionaría una valiosa información sobre la cotidianidad cultural e ideológica del costarricense, precisamente debido a la presencia masiva de los mass culture y los mass media. En un presente donde la cultura de masas (con su amplitud de subculturas) se ha convertido en la cultura predominante (frente a la popular, identitaria, elitista) de amplios sectores sociales, resulta indudable que conocer sus orígenes y desarrollos permitiría esclarecer sus magnitudes actuales. Y más importante si se tiene en cuenta que al hablar de cultura de masas no se está haciendo referencia a un término descarnado de historia. Por el contrario, su propia constitución hace referencia a ámbitos de poder, ideológicos y socioeconómicos; es decir, una cultura que resulta difícil de comprender de manera deshistorizada. Actualmente, la cultura de masas se ha idealizado o es criticada desde posiciones elitistas y clasistas. Una perspectiva histórica y el rechazo a una 5 Una importante excepción: Alfonso González Ortega, Mujeres y hombres de la posguerra costarricense, 1950-1960 (San José: EUCR, 2005). 6 Mercedes Muñoz Guillén, “El discurso del Anticomunismo, un recurso de Seguridad Nacional. El caso de Costa Rica, 1959-1962” (Ponencia presentada en el VI Congreso Centroamérica en Historia Ciudad Panamá, 2002). Mercedes Muñoz Guillén, “La Asamblea Nacional Constituyente de 1949: el discurso anticomunista y la incostitucionalización del Partido Vanguardia Popular,” Diálogos 9, no. 1 (febrero-agosto, 2008). Mercedes Muñoz Guillén, “Democracia, crisis del paradigma liberacionista y anticomunismo en la campaña electoral de 1970,” Diálogos, Número Especial (2008). Mercedes Muñoz Guillén, “Democracia y Guerra Fría en Costa Rica: el anticomunismo en las campañas electorales de los años 1962 y 1966,” Diálogos 9, no. 2 (agosto, 2008). Mercedes Muñoz Guillén, “El discurso anticomunista costarricense en las campañas electorales de los años 50: del antifiguerismo al antiliberalismo,” Revista de Historia de América 143 (julio-diciembre, 2010). Silvia Molina Vargas, “El Partido Progresista Independiente y el Partido Liberación Nacional: Dos proyectos políticos en competencia y el discurso como instrumento diferenciador en la coyuntura electoral de 1953” (Ponencia presentada en el X Congreso Centroamericano de Historia, Nicaragua, 2010). Manuel Gamboa Brenes, “El anticomunismo en Costa Rica y su uso como herramienta política antes y después de la guerra civil de 1948,” Anuario de Estudios Centroamericanos 39 (2013). Jorge Barrientos Valverde, “El anticomunismo electoral en Costa Rica durante la Guerra Fría 1948-1990,” Revista Estudios 30 (2015). 5 comprensión de cultura despolitizada permite identificar una gama de funciones sociales que tuvo un importante impacto en la sociedad costarricense. Delimitación Cronológica A partir de 1950, se desarrolló la expansión del Estado en Costa Rica, con lo cual aumentó su intervención en los ámbitos económicos y sociales del país, que junto con otros factores externos generó un nuevo periodo sociohistórico. La reducción de la pobreza, el aumento de la alfabetización, el desarrollo urbanístico, el auge de una clase media y el aumento en el poder adquisitivo de una gran parte de la población se expresó en los ámbitos culturales en la asimilación de productos culturales externos (especialmente mexicanos y estadounidenses) y en el desarrollo de una cultura de masas expresada en el entretenimiento público. Por su parte, el aumento y la diversificación en los productos de la cultura de masas conllevó a la extensión del consumo de cine, novelas, revistas, periódicos, música popular, teatro, radio y cómics en la población costarricense; fenómeno que se concretó con la inserción de la televisión en 19607. Por lo tanto, la investigación parte en la década de 1950 por ser considerada el inicio de la explosión de la cultura de masas. Durante la década de los cincuenta, también se llevó a cabo el desarrollo internacional de la Guerra Fría luego del desvanecimiento de los frentes populares contra el enemigo común fascista. La retórica anticomunista del hemisferio occidental se reprodujó en Costa Rica, con sus propias particularidades ya manifestadas antes y durante el conflicto de 1948, esta misma continuaría siendo reproducida por los vencedores para legitimar su proyecto y deslegitimar las pretensiones de los enemigos políticos. Esto aunado a las tensiones internacionales provocadas por la nueva configuración geopolítica expresada del lado estadounidense con la Doctrina Truman. Cuyos recelos se expresaron contra el proyecto figuerista y el golpe de estado de 1954 en Guatemala, con el auspicio de la Central Intelligence Agency (CIA), mostrando con ello una Centroamérica no ajena al advenimiento de la Guerra Fría. Precisamente, en 1953 se da la victoria electoral de José Figueres Ferrer, quien asume su segunda administración presidencial en tan solo media década. Apenas empezando su gobierno, se producen 7 Iván Molina Jiménez, Costarricense por dicha. Identidad nacional y cambio cultural en Costa Rica durante los siglos XIX y XX (San José: EUCR, 2010), 101. 6 una serie de desafíos económicos y políticos, tanto a nivel local como internacional, en los cuales la ideología y la propaganda de la Guerra Fría se convirtió en un obstáculo para su gobierno, pero también en una herramienta para mostrar sus simpatías estadounidenses, anticomunistas y democráticas. Por lo tanto, con la segunda administración de Figueres, se identifica un punto de partida de cómo Costa Rica se inserta en la Guerra Fría Cultural. El año que finaliza la investigación, 1973, es el periodo en el cual la sociedad costarricense sufre trasformaciones debido a la revolución cultural y a la nueva radicalidad política de algunos sectores de la sociedad, especialmente en la juventud. Las normas morales dominantes que constituían la sociedad antes de la década de 1960 entran en conflicto por el desarrollo de otras pautas y costumbres sobre las relaciones generacionales y de género8. La nueva cultura juvenil ve las restricciones morales y políticas como elementos que interfirieren en la visión de individuo y sociedad. Este nuevo periodo se observa en Costa Rica con el desarrollo de una cultura juvenil junto con posiciones políticas alternativas en este grupo etario, como se reflejó en las manifestaciones estudiantiles contra la trasnacional ALCOA en 19709. Por ende, el límite de la investigación se ubica en dos visiones de cultura y sociedad, pues la cultura de masas es resignificada a partir de la mayor intromisión de la revolución cultural y de la cultura juvenil en los 70, así como a partir de la inserción de posicionamientos políticos contestatarios a la visión dominante de la Guerra Fría. También son años en los cuales se entra en otra etapa de la Guerra Fría con consecuencias especiales para Latinoamérica. El apoyo del gobierno estadounidense en el golpe de estado al gobierno democráticamente electo de Salvador Allende en 1973, en Chile, acrecentó las críticas a la supuesta imagen democrática de Estados Unidos. Esto provocó que la identidad entre democracia y gobierno norteamericano se pusiera en entredicho de manera más evidente, tanto fuera como dentro de Estados Unidos. Misma identidad que había servido por años para presentarse al hemisferio como mejor opción frente al peligro comunista. Tal como lo expone Friederich Katz en su periodización de la Guerra Fría en Latinoamérica: “En este periodo creció la oposición de la opinión pública norteamericana a las dictaduras militares del cono sur”10. Dicha situación ocasionó 8 Eric Hobsbawm, Historia del siglo XX (Buenos Aires: Crítica, 1998), 322. 9 Ver: Randall Chaves Zamora, “De estudiantes a comunistas: las manifestaciones juveniles contra Alcoa en 1970,” en La inolvidable edad. Jóvenes en la Costa Rica del siglo XX, ed. Iván Molina Jiménez y David Díaz Arias, 103-134 (Heredia: EUNA, 2018). 10 Friedrich Katz, “La guerra fría en América Latina,” en Espejos de la Guerra Fría. México, América Central y el Caribe, ed. Daniela Spenser (México: CIESAS-Porrúa, 2004), 24. 7 una mayor visibilidad de posiciones de izquierda frente al descontento del imperialismo estadounidense. A nivel nacional, ya desde finales de los sesenta, se mostraban los primeros indicios de esta visibilidad (con el Manifiesto de Patio de Agua en 1968), lo cual produjo un desplazamiento del anticomunismo férreo a un “nuevo balance de fuerzas de índole de centro-izquierda”11 y en 1970 esto se evidenció con la participación autorizada por el Tribunal Supremo de Elecciones (T.S.E.) del Partido Acción Socialista. Lo anterior dio inicio a un ascenso en el apoyo electoral de agrupaciones de izquierda12 y a una mayor aceptación de la presencia de la izquierda en la lucha política. Asimismo, desde la tercera administración de Figueres Ferrer (1970-1974), se promovió una apertura diplomática y económica con los países comunistas del este en sintonía con el periodo de “détente” llevado a cabo entre los dos bloques. Por lo tanto, la revolución cultural, la visibilización de la izquierda en el país, la apertura al mundo comunista y una nueva etapa de la Guerra Fría producto del golpe de estado de 1973 produjeron efectos que se ven reflejados en la cultura política y los medios masivos. Delimitación Geográfica La delimitación espacial de la investigación será de orden nacional. Se podría replicar que la inserción a la cultura de masas era más prevaleciente en el casco central costarricense, cuyo desarrollo urbanístico hacía más accesible un consumo cultural diversificado. Sin embargo, los productos culturales de masas y los medios de difusión masiva podían extenderse a diferentes zonas de Costa Rica. Por ejemplo, la expansión de teatros destinados a la proyección de películas trascendía a lo que es el Valle Central gracias a las películas de 16 mm más baratas que su contraparte de 32 mm. También la radio, la prensa y la televisión podían alcanzar diversos puntos nacionales, lo cual permitía crear una atmosfera política nacional donde la propaganda difundía los temores y las esperanzas de los “buenos” y “malos” que disputaban la Guerra Fría. 11 Iván Molina Jiménez, “Repercusiones costarricenses del golpe de Estado de 1973 en Chile,” Cuadernos Americanos 151 (2015), 126. 12 Jorge Barrientos Valverde, “El anticomunismo electoral en Costa Rica…”, 20. 8 Sin embargo, aunque el objeto de estudio se centra en Costa Rica, otras esferas espaciales extranacionales influyeron en el acontecer del país. Por su parte, las dinámicas espaciales producidas por la Guerra Fría obligan a a mostrar de manera más amplia los espacios de acción de una región latinoamericana que pertenecía a la zona de influencia geopolítica de la potencia estadounidense, lo cual vincula a Costa Rica con las políticas internacionales dictadas desde Washington y, aún más, con el acontecer global de la Guerra Fría. Sobre esto, las restricciones fronterizas fueron ampliadas gracias a la inserción del país al transporte moderno (viajes aéreos) y los medios de difusión masiva (radio, televisión, cables internacionales de prensa), tales hechos provocaron que la Guerra Fría global no fuera un fenómeno ajeno a la vida política y cultural del costarricense. Estas dos esferas: lo global y lo nacional permiten, por un lado, comprender las vinculaciones internacionales en términos de influencias y condicionamientos en el acontecer histórico costarricense y, por otro lado, una mirada nacional que admita observar las excepcionalidades y las apropiaciones ante el fenómeno internacional que fue la Guerra Fría. 9 Preguntas de investigación Pregunta general ¿Cómo se promueve culturalmente el bando occidental-capitalista-estadounidense en la Guerra Fría costarricense? ¿Cómo se representa la amenaza comunista en el uso propagandístico de la cultura de masas? Preguntas específicas 1- ¿Cómo el posicionamiento político costarricense en favor de Estados Unidos en la temprana Guerra Fría de la década de los cincuenta consolidó la formación de una Guerra Fría Cultural en el país? ¿Cuáles factores internacionales y nacionales influyeron para concebir la cultura como un instrumento de propaganda en la temprana Guerra Fría? 2- ¿Cuál fue el impacto de la Revolución Cubana de 1959 en los discursos y las prácticas de la Guerra Fría Cultural en Costa Rica? ¿Cómo respondió Estados Unidos en Costa Rica en términos propagandísticos ante la nueva geopolítica latinoamericana de la década de los sesenta? 3- ¿Qué cambios hubo en la comprensión de la Guerra Fría en Costa Rica ante el periodo de “détente” de finales de la década de los sesenta? ¿Cómo esto influyó en la disputa cultural por parte de los sectores proestadounidenses? 10 Objetivos General Comprender los discursos e imaginarios de la Guerra Fría Cultural en Costa Rica durante 1953-1973, desde el proestadounidismo y anticomunismo promocionado en el ámbito cultural, político y mediático, con el fin de mostrar la construcción de la hegemonía cultural del bloque occidental-capitalista-estadounidense. Específicos 1- Analizar la constitución de una institucionalidad propagandística proestadounidense y anticomunista en Costa Rica en la década de los cincuenta, para mostrar el surgimiento de la Guerra Fría Cultural en el país. 2- Examinar los discursos, las prácticas y los productos culturales que los sectores proestadounidenses divulgaron a finales de la década de 1950 para contrarrestar la influencia de la Revolución Cubana de 1959 en Costa Rica. 3- Identificar las tensiones surgidas en la Guerra Fría Cultural proestadounidense y anticomunista ante el proceso de apertura izquierdista surgido a finales de la década de los sesenta en Costa Rica, con el fin de observar las rupturas en la cultura política costarricense. 11 Estado de la Cuestión Sobre el Contexto Histórico Las obras más relevantes en términos sintéticos sobre las políticas económicas en Costa Rica durante la posguerra son la obra de Jorge Rovira Mas en 198213 y el trabajo colectivo sobre el crecimiento y las políticas económicas de la colección de “Historia económica de Costa Rica en el siglo XX”14; ambas resultan importantes en aportes al desentrañar el contexto político y económico costarricense. Sobre la primera, en la cual se destacan los conflictos políticos y sociales de la elite, Rovira explica la disputa de dos concepciones económicas dentro de la burguesía empresarial, mismas que se van alternando en el poder. La tradicional que enfatizaba una economía agroexportadora y la desarrollada por el Partido Liberación Nacional, en la cual la intervención estatal, la diversificación de la economía y el estado-empresarial eran los referentes para el progreso. La importancia del conflicto del 48 en este ámbito fue haber reconfigurado el bloque de poder y los grupos sociales que van a dominar la vida política en la posguerra, lo cual permite la modificación de la estructura del estado y la implementación de reformas político-económicas que van a expresar los intereses de los nuevos grupos dominantes. Así, tanto un partido comunista ilegalizado de la contienda electoral como el antiguo bloque en poder de la burguesía (agroexportadora, mercantil-importador) sin la legitimidad política de antes, facilitaron desarrollar una “nueva forma de estado” más intervencionista y un “nuevo estadio del desarrollo capitalista” de carácter industrial dependiente. Tal como anota el autor, esto no descartó que las viejas facciones burguesas fueran relegadas y absolutamente perjudicadas con las nuevas políticas económicas. El antiguo bloque de poder también aprovechó las posibilidades de las nuevas políticas económicas, más allá de sus prioridades de atender la política fiscal y el recelo en la intervención económica del Estado. Tentativamente, a partir de las apreciaciones de Rovira, se podría diferenciar las políticas culturales de Guerra Fría con base en los intereses del bando en poder, ya sea liberacionista o del bloque opositor. 13 Jorge Rovira Mas, Estado y política económica en Costa Rica, 1948-1970 (San José: EUCR, 1982). 14 Jorge León et al., Historia económica de Costa Rica en el siglo XX: crecimiento de políticas económicas (San José: EUCR, 2014). 12 La segunda obra más inclinada en las consideraciones económicas que los conflictos políticos expone las diferentes etapas de políticas económicas desde una visión de conjunto. Parte del proyecto de la Junta por una intervención estatal en la económica y el fomento de la agricultura en su exportación y diversificación, con la pretensión de modernizar este sector. Jorge León Sáenz habla de dos periodos, el primero (1948-1953) de restructuración del poder económico y creación de una nueva institucionalidad; el segundo (1953-1965) de fortalecimiento económico de la institución privada y estatal. Sin embargo, la dependencia tanto de las exportaciones como de las materias primas del exterior va plantear un cambio en el modelo de desarrollo: industrialización y sustitución de importaciones. Las primeras muestras de este modelo se dan a finales de la década de los cincuenta y fue reforzado con la inserción en 1962 al Mercado Común Centroamericano. En general, el periodo se caracterizó por incentivar el consumo interno y las inversiones públicas. Los estudios políticos sobre la época, con perspectiva general y sintética, se han concentrado en la investigación del nuevo sistema político, los partidos políticos y el análisis de las campañas electorales15; se podría afirmar que son los estudios más inclinados a dilucidar la política tradicional proveniente de los políticos “profesionales” y los procesos electorales. Algunos aportes del contexto político son los siguientes. A pesar de las posibles críticas al trabajo de Óscar Bulgarelli16 por su visión acrítica de la democracia y del proceso electoral costarricense, sí destaca la lectura de una década de predominante personalismo en la política costarricense y una polarización proveniente del conflicto del 48 que se configuró en un liberacionismo de características socialdemócratas y en un antiliberacionismo de diversas procedencias ideológicas. Jorge Salazar17, para la misma década, aborda el sistema político de carácter reformista del Partido Liberación Nacional (PLN), del cual observa una continuidad liberal al sustentarse en la estructura capitalista existente, pero aplicando políticas reformistas para modernizar el sistema a partir de la tecnificación y la intervención. En ese sentido, su proyecto fue más de integración de los intereses 15 Oscar Aguilar Bulgarelli, Democracia partidos políticos de Costa Rica: 1950-1962 (San José: EUNED, 1981). Jorge Mario Salazar Mora, Política y reforma en Costa Rica, 1914-1958 (San José: Porvenir, 1982). Jaime Delgado Rojas, Costa Rica: régimen político, 1950-1980 (San José: EUNED, 1991). Fabrice Lehoucq, Lucha electoral y sistema político en Costa Rica, 1948-1998 (San José: Porvenir, 1997). Fabrice Lehoucq, Instituciones democráticas y conflictos políticos en Costa Rica (Heredia: EUNA, 1998). Clotilde María Obregón Quesada, El proceso electoral y el Poder Ejecutivo en Costa Rica: 1808-1998 (San José: EUCR, 2000). Eduardo Oconitrillo, Cien años de política costarricense: 1902-2002 (San José: EUNED, 2004). Orlando Salazar Mora y Jorge Mario Salazar Mora, Los partidos políticos en Costa Rica 1989-2010 (San José: EUNED, 2010). 16 Oscar Aguilar Bulgarelli, Democracia partidos políticos de Costa Rica… 17 Jorge Mario Salazar Mora, Política y reforma en Costa Rica, 1914-1958… 13 de los grupos dominantes junto con medidas de equilibrio entre estos intereses y las demandas populares. Los hermanos Salazar18, en concordancia con la premisa de Bulgarelli, van a detectar la génesis de un bipartidismo en el periodo de 1949 a 1974; sin embargo, predominan las implementaciones socialdemócratas, dado que tuvieron mayoritariamente el control del poder legislativo y municipal. Con respecto a la izquierda costarricense, exponen que a pesar de la ilegalización del Partido Comunista y su pérdida de influencia, se mantuvieron políticamente desde una semiclandestinidad, basados en la búsqueda de alianzas más que en la opción armada. El estudio de la Iglesia Católica en cuanto a su relación con el poder político de la posguerra resulta importante de mencionar ante su papel histórico en la sociedad, además de brindar pistas sobre una relación Iglesia-Estado que va permear la vida política y social del costarricense y que, a su vez, resulta reflejo de las nuevas condiciones del periodo. En ese sentido, varios estudios19 han afirmado el carácter predominantemente conservador de la Iglesia en el periodo de la posguerra, luego de su preocupación por la cuestión social en la década de los treinta y cuarenta, cuyo mayor símbolo fue el arzobispo Monseñor Victor Manuel Sanabria Martinez. Esta calificación de conservadurismo se basa en su ligamen con las políticas del PLN, pues crearon relaciones de intereses mutuos basados en la legitimación religiosa de los proyectos del partido y la defensa de los intereses de la Iglesia. Además de su feroz anticomunismo en contexto de Guerra Fría, sus motivos más pastorales y su evasión a los problemas sociales (a los cuales da un giro moralista); esto a pesar del desarrollo en la década de los sesenta de un sacerdocio crítico, con el cual la Iglesia se guio por su exclusión. Sobre la cultura política de la posguerra, diversas investigaciones han mostrado la permanencia de violencia en la vida política costarricense20. Se trata de una continuación de la violencia acontecida en la década de los cuarenta y la guerra civil del 48 que ha tenido como características la represión y el escarnio del contrincante político. Mercedes Muñoz extiende esta cultura política de violencia 18 Orlando Salazar Mora y Jorge Mario Salazar Mora, Los partidos políticos en Costa Rica… 19 Javier Solís, La herencia de Sanabria (San José: Departamento Ecuménico de Investigaciones, 1983). Andrés Opazo, Costa Rica: la Iglesia católica y el orden social (San José: Departamento Ecuménico de Investigaciones, 1987). Miguel Picado, La iglesia costarricense entre el pueblo y el Estado: de 1949 a nuestros días (San José: Ediciones Guayacán, 1989). Claudio Vargas Arias, “La Iglesia Católica y el sistema político costarricense,” Revista Ciencias Sociales 48 (1990). 20 Kirk S. Bowman, “¿Fue el compromiso y consenso de las elites lo que llevó a la consolidación de las prácticas democráticas en Costa Rica? Evidencias de la década de 1950,” Revista de Historia 41 (enero-junio 2000). Manuel Solís Avendaño, La institucionalidad ajena. Los años cuarenta y el fin de siglo (San José: EUCR, 2008). David Díaz Arias, Crisis social y memorias en lucha… Alexia Ugalde Quesada, “En el fondo el olvido es un gran simulacro. Violencia política en la posguerra costarricense (1948-1958)” (Tesis de Maestría en Historia, Universidad de Costa Rica, 2017). 14 y afirma que en la década de los sesenta todavía existen muestras de una violencia política, en la cual las ideas de golpe de estado y discursos bélicos no habían desaparecido del todo21. Por su parte, Rovira menciona que una de las limitaciones de su investigación es no haber abordado la respuesta de los sectores populares hacia las políticas económicas del periodo, laguna que es llenada con el trabajo de Patricia Alvarenga Venutolo del año 200522. A diferencia de la memoria oficial y la visión tradicional de que el periodo de la posguerra hasta 1970 se caracterizó como una “época de oro”, de una bonanza económica y de una ausente movilización social ante el desmantelamiento de los sindicatos y el Partido Comunista, Alvarenga muestra acontecimientos que descartan esa visión llana. Dicha realidad se reflejó en las protestas ciudadanas que promovían, ya fuera la extensión de los beneficios sociales del Estado o las manifestiaciones en contra de las tarifas de los servicios públicos y la centralización del Estado. En estos espacios de lucha comunal, también se hicieron presentes, tanto en el liderazgo como en cooperación, individuos y agrupaciones de izquierda que en la lectura tradicional habían sido excluidos de la arena política y social de la posguerra. Para dar con el contexto socio-cultural de la posguerra, el trabajo de Iván Molina de 200223 expone la identidad nacional costarricense y sus mutaciones durante dos siglos. Factores como la expansión urbana, el crecimiento del aparato estatal, el aumento de la alfabetización, la reducción del porcentaje de pobres y el aumento de los sectores medios, así como un periodo de bonanza económica nacional e internacional reflejado en el poder de compra de los sectores populares; todo ello transformó la cultura e identidad nacional con respecto a las décadas anteriores. Igualmente, el consumo de productos no necesariamente básicos y de procedencia internacional configuró una transculturación, la cual se consolidó en el desarrollo de una cultura de masas. Esta cultura de masas juega un papel importante en la presente investigación, en donde los medios masivos (cine, cómics, televisión, radio, revistas, publicidad) formaron un consumidor que produjo una nueva identidad, la cual, como lo menciona Molina, es de características transculturales. Igualmente, dentro de la esfera de la historia sociocultural, se incluye el trabajo de Alfonso González Ortega24. Él enmarca su estudio en una historia cultural de los géneros durante el periodo de la 21 Mercedes Muñoz Guillén, “Democracia y Guerra Fría en Costa Rica… 22 Ana Patricia Alvarenga Venutolo, De vecinos a ciudadanos: movimientos comunales y luchas cívicas en la historia contemporánea de Costa Rica (San José: EUCR, 2005). 23 Iván Molina Jiménez, Costarricense por dicha: identidad nacional… 24 Alfonso González Ortega, Mujeres y Hombres de la posguerra costarricense… 15 posguerra (1950-1960), en el cual muestra cómo este periodo de modernización social modificó las experiencias de tanto hombres como mujeres en sus vivencias con el cuerpo, las emociones, la sexualidad y el género. De manera que la modernización social trajo consigo una mayor liberalización y diversidad con respecto al deber ser de los géneros, pero también generó un ajuste de la visión tradicional ahora reproducida en nuevas formas (especialmente por los medios de comunicación), las cuales podían resultar más rígidas para el nuevo deber ser de los hombres y las mujeres. También la investigación de González busca matizar y complejizar los “estereotipos” (históricos e historiográficas) del periodo, pues tradicionalmente se representa bajo el lema de una “edad de oro” de cambios profundos en las vidas sociales y culturales de los sujetos; con ese fin, indica las relaciones complejas de continuidades y discontinuidades del proceso de modernización. Rafael Cuevas Molina aborda el estudio de las políticas culturales de 1948 a 199025, en estas políticas, ve elementos de índole keynesiano en un Estado que va a intervenir en la cultura. Esta intervención promoverá el desarrollo del consenso sobre la represión, mismo consenso que estará cimentado bajo el proyecto político socialdemócrata. El trabajo de Cuevas resulta interesante al detectar “ambientes culturales”, en una década de 1950 autopercibida como local y aislada, y que el mismo el autor matiza ante el desarrollo de una vida cultural e intelectual importante; a una década de los 60 en donde la Revolución Cubana y el movimiento hippie trae consigo nuevos valores. Además, identifica estas dos décadas de políticas culturales con carácter de “mecenazgo, difusión y promoción”, que hasta en 1971 tomaría un cariz institucionalizado con la creación del Ministerio de Cultura. Sobre la prensa nacional, se ha estudiado su configuración histórica durante el periodo como otra importante institución que fue parte y productora del acontecer de la posguerra. Patricia Vega26 y María Perez Yglesias27 han investigado de manera más extensa esta temática. Vega señala cómo la década de los cincuenta originaría una trasformación en la prensa, la cual será más visible a finales de la década de los sesenta: la objetividad (o una narración objetiva) desplaza la subjetividad, una mayor importancia de la publicidad para el sostén de los periódicos, se origina el periodismo investigativo y también hay una mayor expresión ideológica (tanto en afiliación como en crítica) de los periódicos en relación con los grupos políticos. Sostiene la tesis que los periodistas del periodo 25 Rafael Cuevas Molina, El punto sobre la I: políticas culturales en Costa Rica… 26 Patricia Vega, “Los periodistas costarricenses en una época de transición del periodismo en Costa Rica (1950-1960),” Revista de Ciencias Sociales 47 (1990). 27 María Pérez Yglesias, La prensa costarricense al ritmo del mundo: el reto continúa (San José: EUCR, 1997). 16 no solo influyeron sobre los políticos, sino que también fueron mediadores para justificar y legitimar el modelo de desarrollo, pues influyeron sobre la población para que los cambios de la posguerra fueran realizados. Divergiendo en ciertos aspectos con Vega, Yglesias afirma que el periodismo de 1950 a 1970 se caracterizó por su patriarcalismo y conservadurismo, en el cual el periodista de antaño posicionado intelectual y políticamente se convierte en un técnico de la noticia. Aunado a esto, está el imperativo de ampliar la audiencia y generar réditos, lo cual generará un periodismo ambiguo en su planteamiento, pues se inclinará por lo sensacionalista y lo superficial. Parte de la constitución de este tipo de prensa se debe al aumento de una clase media que en su mayor capacidad de consumo (material y simbólica) se inclina por un tipo de información y entretenimiento que el técnico de noticias pretende satisfacer. En general, el periodo de posguerra costarricense se caracterizó por la inserción política y gubernamental de una facción del bando vencedor del conflicto del 48. Lo cual vino acompañado con la promoción de un sistema político denominado comúnmente como socialdemócrata y políticas económicas de índole intervencionista, sustitutiva y de ampliación estatal. En paralelo, se amplía la alfabetización y la capacidad adquisitiva de diversos sectores sociales, hecho que permite un cambio cultural, tanto en el consumo como en las identidades, reflejado en la recepción de los productos de la cultura de masas y la ampliación de los medios masivos. La otra facción vencedora del conflicto del 48 de índole conservadora, así como una izquierda debilita y perseguida, se encuentran con una pérdida de capital político ante la popularidad de la nueva agrupación. Asimismo, se produce una movilización social de orden comunitario, basado ya sea en la petición de la ampliación de los servicios públicos o en contra de la centralización estatal y subida de precios, espacios en los cuales se va a incorporar la izquierda. A su vez, otros actores como la Iglesia y la prensa hacen un giro más estrecho al conservadurismo, ya sea en la aceptación del poder establecido o en críticas a las reformas sociales y económicas. 17 Sobre el Tema de Investigación Discursos anticomunistas y Cultura anticomunista Este apartado hará referencia a las investigaciones que aluden a los discursos anticomunistas en el periodo de estudio, así como a la conformación propagandística de estos discursos. Con ello, se desea observar los aportes en el desarrollo de una cultura adversa al comunismo y los mecanismos para ligar el comunismo con símbolos y representaciones que pretendían provocar el rechazo social, así como los usos del discurso anticomunista en contextos e intenciones particulares. Estos referentes permiten comprender el ambiente anticomunista, al cual el uso propagandístico de la cultura de masas no fue ajeno. Además, permitirán aproximarse a los imaginarios políticos costarricenses y a su ligamen en el contexto Guerra Fría. Las obras se dividirán en dos apartados: las primeras harán referencia a la propaganda anticomunista proveniente del proceso electoral y el campo político, luego se expondrá los trabajos (minoritarios) en los cuales el anticomunismo se constituye de manera más amplia como cultura, ideología e identidad en la posguerra. Aunque no es parte del periodo de estudio, la investigación28 de Iván Molina ofrece los antecedentes para identificar los cambios y las continuidades del discurso anticomunista. La tesis central del autor es que tanto la preocupación por la cuestión social como el desarrollo de reformas en los cuarenta se originaron con base en un anticomunismo que pretendía limitar la influencia del Partido Comunista, producto de su discusión más contundente de los problemas sociales y de su apoyo dentro de amplios sectores populares. Bajo este anticomunismo reformista y antes de las alianzas efectuadas entre calderonistas-comunistas-Iglesia, se crearon discursos que deslegitimaron el proyecto comunista. Los primeros discursos provinieron de un catolicismo reaccionario en el contexto del auge del fascismo en Europa, el cual identificó al comunismo nacional como una influencia extranjera de polacos y judíos; al dar tal suposición sugerían que en la idílica Costa Rica no podían originarse internamente tales posturas políticas. A pesar de ello, la prensa comercial y la propaganda electoral, más que promover la exclusión electoral del Partido Comunista, buscaron su inserción política29. Esto se debe a que la manera de 28 Iván Molina Jiménez, Anticomunismo reformista. Competencia electoral y cuestión social en Costa Rica, 1931-1948 (San José: Editorial Costa Rica, 2009). 29 Iván Molina Jiménez, “Prensa, propaganda electoral y comunismo en Costa Rica durante las décadas de 1930 y 1940,” en Morada y discursos. Cultura y política en la Costa Rica de los siglos XIX y XX (Heredia: EUNA, 2010), 157-187. 18 combatir el comunismo era principalmente mediante la defensa de un cambio social de orden reformista, discusión que se desplazó por una estrategia de propaganda anticomunista que hiciera referencia a la corrupción, el fraude electoral, la presencia del comunismo en el gobierno y su identificación prosoviética y antipatriótica. Además, como apunta David Díaz, las elecciones de 1944 generaron una efervescencia política, en las cuales el sentimiento y la discurso anticomunista se expresaron en las calles con métodos violentos30. El discurso hostil hacia los comunistas continuó con la Junta Fundadora, tal como apunta Silvia Molina31, de manera que la alerta siempre presente de la existencia de comunistas en la esfera pública significó, según lo expresado en la prensa, un peligro para la seguridad (ante su supuesta propensión a la violencia), la democracia y para todo lo que constituye el ser costarricense. Mismos discursos que ya hacían referencia a la polarización de la Guerra Fría, en los cuales se advertía la influencia del comunismo soviético en el pensar y el accionar del comunismo nacional. Sobre el discurso anticomunista, la historiadora Mercedes Muñoz ha aportado numerosos trabajos en dilucidar su desarrollo en la vida política y electoral de la Costa Rica de la posguerra. Para ello, toma como base las premisas anticomunistas de la Asamblea Nacional Constituyente de 1949 para ilegalizar el Partido Comunista32, las cuales vinieron a establecer el marco normativo para la regulación electoral durante las siguientes dos décadas. Además, las construcciones de identidades en relación con el comunismo costarricense fueron parte de las justificaciones para la ilegalización. Durante la Guerra Civil, se estableció la relación de un Comunismo Nacional y el Comunismo Internacional de la Unión Soviética, también hubo adaptación en la fórmula gobierno=comunismo nacional. Después del conflicto y en el momento de la formación de la Asamblea Constituyente, esta fórmula se configuró en Partido Republicano Nacional = Partido Vanguardia Popular (PVP), como manera de proscribir ambos partidos. Precisamente en las discusiones sobre excluir a Vanguardia Popular, se hizo presente la polarización de la Guerra Fría, de manera que este referente ya fue utilizado retóricamente en un periodo temprano de la formación de la Segunda República. Para la década de los cincuenta, Muñoz afirma que el discurso anticomunista desarrolló nuevas características33. Si en los cuarenta el referente del anticomunismo se encontró en el régimen de los 30 David Díaz Arias, Crisis social y memorias en lucha… 31 Silvia Molina Vargas, “El comunismo a prueba durante la posguerra: Una mirada al ámbito judicial y a su presencia en la esfera pública, abril 1948-Noviembre 1949” (Tesis de Maestría en Historia, Universidad de Costa Rica, 2015). 32 Mercedes Muñoz Guillén, “La Asamblea Nacional Constituyente de 1949… 33 Mercedes Muñoz Guillén, “El discurso anticomunista costarricense… 19 ocho años y el conflicto del 48; con la disolución de la “Oposición Nacional”, el discurso va estar dirigido a la propia Junta Fundadora de la Segunda República y a la figura de José Figueres Ferrer. Posteriormente, se dio la formación del Partido Liberación Nacional en 1951 y su participación electoral en 1953 y 1958, el discurso de sus opositores muta en un antiliberacionismo (sin obviar la crítica constante hacia Figueres), que reproduce las supuestas características “comunizantes” ya “observables” en los Decretos-Leyes de la Junta Fundadora. La continuación de las reformas sociales de los cuarenta y la nacionalización de la banca privada fueron las razones de estas acusaciones. Por su parte, el anticomunista del liberacionismo se dirigió a las alianzas de sus opositores con las fuerzas enemigas del pasado: PVG y PR. De manera que el discurso anticomunista de los cincuenta se realizó desde y hacia los mismos actores anteriormente aliados de la “Oposición Nacional”. Silvia Molina también brinda un análisis de los discursos propagandísticos en la coyuntura electoral de 195334, en el cual postula cómo la utilización de la palabra fue un recurso para desarticular y descalificar al opositor. Al mismo tiempo, observa cómo el primer proceso electoral de la guerra civil posee una importancia en cuanto a la modificación de la práctica política, pues el combate armado se trasladó al discurso y tuvo como propósito el convencimiento, la exclusión y la denuncia. El discurso electoral que busca legitimar la democracia se dio en paralelo con las tensiones de las antiguas alianzas de los cuarenta, esto aunado al contexto de Guerra Fría, en donde el ambiente anticomunista resultó favorecedor para el PLN en sus críticas a los nexos comunistas del Partido Progresista Independiente y su siguiente proscripción. Continuando con el análisis del anticomunismo en los procesos electorales, Muñoz aborda esta problemática para las campañas de 1962 y 196635. En este caso, ve las incidencias externas, como son el contexto de la Guerra Fría y especialmente la Revolución Cubana en el discurso anticomunista, la violencia política y el sistema de partidos políticos; para afirmar que la democracia costarricense estuvo lejos de ser un sistema político consolidado en la década de los sesenta36. Aquí se encuentra un mayor uso del recurso anticomunista de la “guerra fría como argumento” ligado regionalmente con la Revolución Cubana. Por ejemplo, el Movimiento Costa Rica Libre (MCRL), agrupación de extrema derecha que intensificó la retórica anticomunista a toda agrupación o individuo que se sospechara de izquierdista, de simpatía con la Revolución Cubana o claramente de afiliación comunista, como el PVP. Sin embargo, tal retórica no fue exclusiva del MCRL, pues en este 34 Silvia Molina Vargas, “El Partido Progresista Independiente y el Partido Liberación Nacional… 35 Mercedes Muñoz Guillén, “Democracia y Guerra Fría en Costa Rica…” 36 Sobre la discusión de la consolidación democrática costarricense: Ibíd., 162-164. 20 periodo se estableció el uso del discurso anticomunista basado en los supuestos nexos de los candidatos con la Cuba Revolucionaria, además de la tradicional acusación de alianzas con el comunismo interno. Esto se reflejó con la contienda de José Joaquín Trejos y Daniel Oduber, en la cual la polarización aunada a las acusaciones de comunismo de Oduber lograron generar una campaña a favor de Trejos con el beneplácito del MCRL y la Iglesia. Sobre la campaña de 1970, Muñoz vincula la crisis del paradigma tradicional liberacionista y los discursos anticomunistas ante las nuevas propuestas37. La discusión sobre un nuevo programa político se expresó en el Manifiesto de Patio de Agua y la Carta Ideológica de la Juventud de 1969, que contuvo premisas de carácter más izquierdistas (reforma agraria, sindicalismo). De manera que la campaña de los opositores (Partido Unificación Nacional), para la elección de 1970, se desarrolló bajo el supuesto ligamen de estas discusiones con una afiliación comunista. Asimismo, la necesidad de separarse de estas acusaciones motivó un aumento del discurso anticomunista por parte del PLN, lo cual se vio reflejado en el liberacionista Daniel Oduber, quien tachó al manifiesto de extrema izquierda. Finalmente, se ignoraron las posiciones más radicales en la Segunda Carta Fundamental del Congreso Ideológico de 1969, entre ellas la legalización del Partido Comunista. Esta misma pretensión de alejarse de las acusaciones impulsó una alianza con el MCRL, hecho que evidenció cómo el anticomunismo no solo se constituyó como fundamento ideológico del PLN, sino que también configuró la dinámica política de la posguerra. En línea con el análisis discursivo de las campañas electorales, Manuel Gamboa realiza un estudio de los discursos políticos en los procesos electorales en Costa Rica de 1953 a 1970. Los dos elementos trasversales en su investigación son los usos del anticomunismo y de la memoria de la Guerra Civil de 1948. En su tesis38, muestra cómo la utilización del conflicto del 48 para fines electorales también produjo una creación de memoria, en la cual el comunismo de la década de los cuarenta va ser ubicado como el gran causante de la violencia de ese periodo y el cual, si no se detiene su influencia, comúnmente presente —discursivamente— en el contrincante electoral, provocaría un retorno de ese pasado violento. Tal como se muestra con las investigaciones de Muñoz, Gamboa detecta cómo las agrupaciones políticas buscaban cualquier signo de comunismo, ya sea en el pasado o en el presente para deslegitimar al contrincante. Esta euforia por localizar 37 Mercedes Muñoz Guillén, “Democracia, crisis del paradigma liberacionista… 38 Manuel Gamboa Brenes, “Los discursos políticos durante las campañas electorales entre 1953 y 1970 en Costa Rica: la memoria de la Guerra Civil de 1948” (Tesis de Licenciatura en Historia, Universidad de Costa Rica, 2012). 21 comunistas tomó ímpetu con la Revolución Cubana, pues se percibía un aumento de la presencia comunista en Costa Rica, aun cuando objetivamente continuaba siendo minoritaria. La centralidad del discurso anticomunista en las campañas electorales es abordada en su artículo sobre su uso como herramienta política39. En él, detecta cómo estas acusaciones de comunismo entre los contrincantes políticos generaron una confusión, no solo en la noción de comunismo, sino también en las propias acusaciones que no tenían ningún cimiento real, únicamente establecidas con propósitos electorales. Este anticomunismo determinado por el contexto de Guerra Fría vendría a imponer una construcción sobre lo considerado correcto políticamente, por lo cual, cualquier avistamiento de reforma era identificado como amenaza comunista. Precisamente es con el programa de “Alianza para el Progreso”, con el cual Gamboa detecta la importancia para el político costarricense de identificarse como un demócrata anticomunista y de descartar cualquier lazo con el comunismo, condicionamientos internacionales que deben mostrarse en el orden discursivo y en el juego político. Esto se expresa en el trabajo de Gerardo Hernández dentro del proyecto “Atlas Electoral de Costa Rica, 1953-2006”40. La Revolución Cubana vino a modificar los discursos anticomunistas de las elecciones nacionales, tal como se reflejó en 1962. La supuesta influencia de la Unión Soviética en la región se hizo más patente en los discursos propagandísticos, esto aunado a una amenaza externa ahora más cercana: Cuba. Estos referentes externos se exhiben de manera más marcada como el “antivalor”, el enemigo del cual deben desligarse los partidos políticos. Además, este ambiente de rechazo comunista se incrementó por el surgimiento de organizaciones civiles adversas a la Cuba revolucionaria. De modo que Unificación Nacional y, anteriormente, Unión Nacional apelaron de manera más recurrente a su distanciamiento con el comunismo y, a su vez, a ligar al PLN con el comunismo nacional e internacional. El recurso del anticomunismo para el autor no solo muestra una importante arma retórica para desacreditar al adversario político, pues también representa los usos del miedo, la mentira y la manipulación reflejados en la propaganda política. Al igual que los actores mencionados, Jorge Barrientos aborda el anticomunismo electoral durante 1950 a 199041, pero lo hace tomando en cuenta la incidencia de estos discursos en la intención del 39 Manuel Gamboa Brenes, “El anticomunismo en Costa Rica… 40 Gerardo Hernández, Atlas político electoral (Instituto Investigaciones Sociales, Universidad de Costa Rica, 2010). 41 Jorge Barrientos Valverde, “El anticomunismo electoral en Costa Rica… 22 voto de los costarricenses. A la vez, postula cómo el anticomunismo influyó en una cultura política que podía influir en las decisiones del electorado; esta postura del costarricense podía verse modificada según los periodos que construye el autor. Para el espacio temporal del tema de investigación interesan “Anticomunismo posguerra civil 1948-1959”, “Anticomunismo posCuba 1959-1970” y “Anticomunismo posALCOA 1970-1979”. El primer y segundo periodo van a caracterizarse por la presencia de violencia física y simbólica, la cual se definirá como una lucha contra el comunismo más inclinado a la represión; al contrario del periodo surgido en 1970, pues el consenso será la estrategia de la elite política ante la mayor presencia de partidos de izquierda en la contienda política y electoral. En la temática de la violencia política, la tesis de Alexia Ugalde42 expone cómo el discurso anticomunista fue utilizado para legitimar su uso durante la década siguiente a la guerra civil del 48. Asimismo, el anticomunismo amparó la persecución de los enemigos políticos desde los juicios de la Junta del Gobierno hasta la persecución sindical realizada por el gobierno de Otilio Ulate. Incluso en momentos históricos en los cuales la violencia política llevó a las armas, el discurso anticomunista justificó aniquilar al enemigo político, tal como la invasión de 1955. Ugalde expande las ideas de su tesis43 al mostrar cómo el miedo caracterizó una década de los cincuenta definida por conflictos internos y externos, reflejados en la invasión de 1955. Este miedo se complementó en el discurso anticomunista para crear una atmosfera de acusaciones y amenazas políticas, con lo cual se generó una utilización del miedo como arma política. Desde la cultura anticomunista en Costa Rica y al alejarse del espacio de la contienda electoral y política, Mercedes Muñoz aborda la construcción del anticomunismo costarricense dentro de la geopolítica estadounidense44. De manera más abstracta y utilizando las categorías de análisis de Carl Schmitt, muestra cómo se configuraron las relaciones amigos-enemigos en la política costarricense, así como los campos de acción política definidos por la hegemonía estadounidense. La Guerra Fría vendría a determinar, según la influencia geopolítica, las consideraciones de quienes son enemigos y los discursos para contrarrestarlos; sin embargo, factores internos manifestados en los imaginarios de la cultura democrática costarricense impidieron considerar a los comunistas 42 Alexia Ugalde Quesada, “En el fondo el olvido es un gran simulacro… 43 Alexia Ugalde Quesada, “Los discursos del miedo durante la invasión de 1955,” en El verdadero anticomunismo. Política, género y Guerra Fría en Costa Rica (1948-1973), ed. Iván Molina Jiménez y David Díaz Arias (San José: EUNED, 2017), 105-143. 44 Mercedes Muñoz Guillén, “La democracia costarricense frente a la Guerra Fría,” Cuadernos digitales, no. 11 (junio 2001). 23 como enemigos absolutos que deben ser eliminados, con la gran excepción de los asesinatos del Codo del Diablo, tal como aconteció en otras zonas de la región latinoamericana. En relación con la influencia de la Guerra Fría en la construcción discursiva del anticomunismo costarricense, la autora también aborda su utilización como recurso ideológico de seguridad nacional en el contexto de la Revolución Cubana45. Así lo entendió el MCRL, que como organización civil pretende contrarrestar la influencia comunista en la nación, pues se permite financiar a diversas organizaciones anticomunistas y crear campañas contra la infiltración en medios como la prensa, la radio y la televisión; hecho con el cual demuestra la importancia de los medios masivos como trasmisores de la propaganda anticomunista. Este mismo discurso de la infiltración comunista fue reproducido por la Iglesia Católica por medio de su influencia en grupos estudiantiles, organizaciones civiles y sindicatos; en dicho escenario, se identificó particularmente el ateísmo con el comunismo. En contraste con la utilización de los medios por MCRL, la jerarquía eclesiástica observó el peligro de agentes comunistas en los medios de comunicación y el peligro de su influencia en los campesinos, los obreros y los estudiantes. Esta anotación resulta importante ante las diversas formas de utilización y representación de los medios de comunicación de los sectores anticomunistas. Dentro de este ámbito de la propaganda anticomunista de carácter más cotidiano, Alfonso González46 habla de una “guerra psicológica” realizada por el Estado y la prensa para evitar cualquier simpatía con el comunismo. Esta campaña de adoctrinamiento estaba dirigida a generar temor y miedo ante las consecuencias nefastas de simpatizar con el comunismo, además de crear una imagen del comunismo como un ser de pura maldad incluso oculto bajo la máscara de un vecino. De ese modo, la propaganda creó una atmosfera cotidiana de anticomunismo auspiciada por los medios de difusión masiva; misma atmosfera que ya se hacía presente en cada periodo de campaña electoral con las acusaciones mutuas. También González muestra cómo el anticomunismo, tanto represivo como discursivo, tuvo un carácter de política de Estado al velar por un proyecto político económico que reconciliara las diferentes facciones de la elite política y la burguesía, frente a un enemigo común que podía poner en peligro los intereses mutuos. Asimismo, Barrientos comenta acerca de la dominación ideológica de la clase dominante durante el periodo de 1948 a 1962, específicamente a partir de la ideología anticomunista desde su función 45 Mercedes Muñoz Guillén, “El discurso del Anticomunismo, un recurso de Seguridad Nacional… 46 Alfonso González Ortega, Mujeres y Hombres de la posguerra costarricense… 24 reproductora de los intereses económicos y de poder47. El trabajo resulta significativo al identificar esas representaciones e imaginarios que se formaron, tanto los sectores hegemónicamente de sí mismos como los referidos hacia el enemigo comunista. Entre autopercibirse como demócrata y pacífico e imputar al otro-comunista de inmoral, tuvo como trasfondo todo un proceso de ideologización e interiorización de esos discursos, lo cual mostró una dominación mayormente por consenso, manipulación y persuasión frente al uso de la coerción, la represión y la violencia política. El autor va más allá al indicar que esta interiorización e ideologización generó una identidad política en el costarricense como anticomunista, bajo el imperativo de ser un buen costarricense, de ser parte de los mejores valores del occidente-cristiano y, a su vez, de garantizarse un trabajo sin el temor de la persecución. Díaz, en su artículo sobre la visita de John F. Kennedy en 196348, indaga una de las mayores expresiones de anticomunismo y sensibilidad nacionalista en la cultura costarricense. Tanto la prensa como los políticos naciones, e incluso el mismo Kennedy, crearon una narración en la cual vincularon ambas naciones con una historia e identidad común, en claro beneficio de una imagen benévola de Estados Unidos en el contexto de Alianza para el Progreso. De manera que ambos países enlazaron imaginariamente su amor a la libertad y el rechazo a la tiranía, manifestado por el comunismo. Además, la visita reafirmó en la cultura anticomunista costarricense quiénes eran sus amigos (Estados Unidos) y sus enemigos (comunistas). Las investigaciones mencionadas permiten comprender las construcciones del discurso de anticomunismo, tanto en el ámbito electoral y político como en el generado cotidianamente bajo una atmosfera habitual de anticomunismo. Analizar los discursos anticomunistas en los mass media y en la cultura de masas como parte de la Guerra Fría Cultural se considera el aporte más importante de la investigación. Sin embargo, no se comprendería sin el ambiente anticomunista que los consumidores costarricenses experimentaron en el espacio electoral-político y social, con esto se indica que todas estas esferas resonaron mutuamente para generar el sentimiento y la ideologización hacia el enemigo imaginado. En general, los estudios expuestos no han aludido 47 Jorge Barrientos Valverde, “La ideología anticomunista en Costa Rica… 48 David Díaz, “A los pies del águila: la vista de John F. Kennedy a Costa Rica en 1963,” en El verdadero anticomunismo. Política, género y Guerra Fría en Costa Rica (1948-1973), ed. Iván Molina Jiménez y David Díaz Arias (San José: EUNED, 2017), 181-214. 25 explícitamente al estudio de la cultura de masas en su labor de polarización anticomunista, propósito que se pretende desarrollar en el presente trabajo. Cultura de masas y medios masivos Se expondrá las investigaciones más relevantes sobre los medios de difusión masiva y la construcción de una nueva cultura durante el periodo de la posguerra. También se hará referencia al desarrollo de otras culturas críticas a la hegemónica para mostrar esos espacios de disputa cultural. Las investigaciones realizadas se pueden dividir en dos ámbitos de estudio: identidades y cambios culturales que hagan referencia a la influencia de los medios masivos, y la inserción de los medios en Costa Rica. Con respecto a los cambios culturales e identitarios, producto de los medios masivos y de la cultura de masas, Rafael Cuevas brinda una valiosa investigación sobre las políticas culturales en Costa Rica y su ligamen con las trasformaciones culturales, políticas y sociales de la posguerra49. En dicha investigación, se muestra que, entre las justificaciones para la participación del Estado en la cultura durante los cincuenta y sesenta, estaba la lucha contra el materialismo, esto resulta significativo al tener posiblemente una referencia a la sociedad de consumo de la posguerra; sin embargo, Cuevas no profundiza sobre este aspecto. También expone el desarrollo de una cultura contestataria a la oficial, producto del “espíritu” de la Revolución Cubana, que va objetar el proyecto político de la intelectualidad proveniente del PLN. Esta intelectualidad contestataria daría una guía para localizar esos discursos en contra de la cultura hegemónica polarizada en el bloque occidente-capitalismo- Estados Unidos. Otra obra de Cuevas50 revela que el desarrollo de la cultura de masas tiene como antecedente el proyecto “civilizatorio” de los liberales después de 1880, con su producción y difusión de cartillas educativas, así como con la lectura de la prensa y novelas. Esta cultura toma mayor ímpetu con la expansión del cine y el futbol después de 1910 y de la radio en 1930. Para el periodo de la Guerra Fría, será la sociedad de consumo con su ligamen en la American Way of Life —basado en la posesión de bienes como aspiración social y cultural— las principales configuraciones culturales del 49 Rafael Cuevas Molina, El punto sobre la I: políticas culturales en Costa Rica… 50 Rafael Cuevas Molina, Identidad y cultura en Centroamérica. Nación, integración y globalización a principios del siglo XXI (San José: EUCR, 2006). 26 costarricense, producto de la influencia estadounidense en Costa Rica, que, para Cuevas, produjo un “vacío espiritual”, el cual pretende ser llenado con el movimiento hippie y antisistema de la década de los sesenta. Aunque Cuevas referencia este “vacío” como un hecho, es difícilmente constatable vía historiográfica este criterio de valor; sin embargo, es importante en cuanto a su posible uso discursivo durante el periodo de estudio. Por su parte, Iván Molina expone el cambio cultural producido por el aumento y la diversificación del consumo después de 195051, en el cual la cultura de masas estuvo más presente en la vida de los costarricenses a causa de la expansión de los medios de difusión masiva. Principalmente, la televisión insertó de manera más definitiva el consumo de los productos de la cultura de masas e hizo más visible el referente cultural estadounidense, con lo cual presentó un estilo de vida atractivo para la burguesía y la clase media —consolidada y surgida ante las políticas económicas del PLN—. Esta atracción de los productos culturales estadounidenses por parte de los nuevos grupos sociales en ascenso fue en paralelo, según Molina, al anticomunismo de la Guerra Fría. Tal apreciación es sugestiva al proponer la vinculación de un cierto grupo social y el consumo de la cultura de masas, lo cual vinculado al tema sugeriría a qué sectores iban dirigidos los discursos del American Way of Life y cuáles eran los más proclives a asumir tales discursos, incluyendo el anticomunismo proveniente de la cultura de masas. La influencia de los medios (especialmente el cine) en los jóvenes y las rupturas de las representaciones femeninas tradicionales a partir de la cultura de masas es estudiado por Alfonso González52. El primero muestra cómo el cine creó en la juventud de 1950 una transculturación en su cotidianidad, de manera que la sala de cine se convirtió en el reflejo de su ruptura identitaria de sus padres. Además, bajo la figura del “pachuco” se expresó esa ruptura frente a lo “decente”, lo cual trajo consigo una conducta diferenciada en los espacios públicos. En el segundo caso, el cine, las revistas y la publicidad se posicionaron como una fuerza que debilitó las representaciones tradicionales de las mujeres, vistas de forma bipolar en la mujer-madre y la mujer-desviada. Estas rupturas también resultaron imposiciones a otro ideal externo (íconos de los medios masivos), lo cual en el contexto de Guerra Fría significó la promoción (gubernamental, privada) y la receptividad (jóvenes) de la cultura occidental, en especial estadounidense. 51 Iván Molina, Costarricense por dicha… 52 Alfonso González Ortega, Mujeres y hombres de la posguerra costarricense… 27 Un trabajo innovador en el estudio de la modernización cultural y los medios en la posguerra ha sido el de Annabelle Contreras Castro53, que desde la figura de la bruja Soralla de Persia va entretejiendo los cambios del sistema político y la cultura costarricense con la trayectoria de la hechicera costarricense. Soralla vino a representar las trasformaciones que Contreras llama la “segunda modernización cultural”. Su inserción en la radio, la prensa y la televisión refleja la influencia de los medios masivos en la sociedad costarricense, mismos medios que no descartaban las representaciones de la cultura popular, del “pueblo”, y que se entremezclaron con la cultura de masas y los discursos de la cultura oficial. Así Soralla, visible desde los altavoces y las pantallas de los medios masivos, perpetuaba la imagen de la cultura popular de la bruja. A su vez, mantenía los mandatos de la tradición al considerarse católica y compartía la cultura oficial al declararse liberacionista. En Soralla se muestra las dificultades de las divisiones tajantes entre las culturas, lo cual evidencia los híbridos y las mezclas de los diversos referentes culturales. El libro también menciona el impacto social de la cultura estadounidense con sus productos cargados ideológicamente con los valores de su país de origen, los cuales no eran otros que el “capitalismo con Guerra Fría”. La tesis de Mario Salazar Montes trata sobre los espectáculos escénico-populares y los conflictos y cooperaciones entre los promotores de teatro y el Estado54. Entre sus objetivos, está el estudio de las políticas culturales, esto incluye las políticas juveniles en un contexto de cambios políticos y culturales en la juventud. Ante este contexto, el autor presenta el desarrollo de una politización juvenil, especialmente en los sesenta, la cual se manifestó en contra el proyecto del PLN. Además, menciona las preocupaciones de los dirigentes del PLN frente a esta politización de carácter izquierdista en la juventud, quienes eran interpretados como víctimas de los antiguos dirigentes de izquierda. Otra preocupación se dirigió a los cambios socioculturales de los jóvenes durante la posguerra, de modo que la dirigencia liberacionista buscó formas para moralizar a este grupo etario ante aquello que percibían como manifestaciones inmorales. Ante estos cambios, se implementaron medidas políticas y culturales, las cuales incluyeron el control policial para integrar a los jóvenes al proyecto oficial. El estudio también brinda un acercamiento al desarrollo de una cultura juvenil 53 Anabelle Contreras Castro, Soralla de Persia. Medium, medios y modernización cultural en Costa Rica 1950-1970 (Heredia: EUNA, 2012). 54 Mario Francisco Salazar Montes, “Los espectáculos de representación escénico-popular en Costa Rica: culturas populares y políticas culturales. Durante 1960-1990” (Tesis de Maestría en Historia. Universidad de Costa Rica, 2013). 28 contestataria a la cultura hegemónica, así como a los proyectos políticos para resolver el problema juvenil. Gloriana Rodríguez analiza en su tesis la construcción del cuerpo y la belleza en Costa Rica de 1950 a 198055. Entre sus conclusiones, observa cómo la industria cultural de la posguerra posicionó la belleza como otro elemento de consumo y producción. Esta industria de la belleza presente en la prensa, la publicidad, los concursos de belleza, los salones de belleza, la ropa, entre otras prácticas, creó ideales y obligaciones que entraron en conflicto con los valores tradicionales (pudor, pureza), hecho que generó confusión entre los ideales a los cuales debe tender la mujer. Así la industria cultural de la belleza cimentada en una sociedad del consumo y los ideales sustraídos de las figuras provenientes de la cultura de masas condicionaron un tipo de cuerpo hegemónico y un tipo de belleza hegemónica en la cual se entreteje diferentes órdenes de lo económico (modelo de consumo y dependencia) y lo político. Sobre la inserción de los medios masivos en Costa Rica, la obra de María Lourdes Cortés y Carlos Cortes56 permite comprender el desarrollo de la exhibición cinematográfica en Costa Rica. En ella, se estudia el desarrollo de las salas de cine en Costa Rica y la desaparición de estas durante la década de los 80, a causa diversos factores como la influencia de la televisión, la crisis económica nacional e internacional y las trasformaciones en los cascos urbanos, pues el barrio pierde su influencia como centro de diversión para sus habitantes. Para la investigación, su importancia estriba en la trascendencia del cine en el ocio de la sociedad costarricense durante la posguerra, lo cual está manifestado en la expansión de los cines de barrio en el periodo de 1955-1965. Además de observar la sala de cine como un espacio de socialización, que, al mismo tiempo, producía o reproducía imaginarios sociales. De manera que el cine como medio de difusión masivo tuvo un papel trascendental en la cotidianidad del costarricense, no solo en el ámbito del entretenimiento, sino también en la producción y la reproducción de imaginarios y discursos. La influencia de la cultura de masas estadounidense también se reflejó en el desplazamiento de la caricatura costarricense en la década de los 50, como lo expone Ana Sánchez Molina en sus estudios 55 Gloriana Rodríguez Corrales, “Del ideal a la obligación. La construcción socio-cultural del cuerpo y la belleza femenina en Costa Rica entre 1950-1980” (Tesis de Maestría en Historia, Universidad de Costa Rica, Tesis de Maestría en Historia, 2015). 56 María Lourdes Cortés y Carlos Cortés, “La sala mágica: agonía, muerte y trasformación de los cines en Costa Rica,” Revista Herencia (separata) 10 (1998). 29 sobre la historia del humor gráfico en Costa Rica57. Tanto las caricaturas estadounidenses como el cómic durante los sesenta generaron una decadencia de la caricatura nacional, no solo por la reducción de gastos ante el menor costo de los distribuidores internacionales, sino también por la expansión y la asimilación del modelo de vida estadounidense y sus productos culturales. Asimismo, Lupita Flores y Ana Gardela exponen el origen y desarrollo de la radiofusión en Costa Rica58, su papel histórico en el espacio político, cultural y social; además de los proyectos periodísticos que tuvieron un incremento en la década de los cincuenta, pero que resultaban insostenibles ante los gastos requeridos. También en el estudio de la historia radiofónica, se encuentra el trabajo de Fernanda Gutiérrez, en el cual se despliega la historia de su institucionalización en Costa Rica y los proyectos estatales para involucrarse en la difusión radial59. En relación con la televisión, se cuenta con los trabajos de Patricia Vega60 y Guillermo Méndez61. En ellos, se exponen los orígenes de la televisión costarricense desde los proyectos incipientes en la década de 1950 hasta su concreción en 1960 con el primer canal televisivo. Sin embargo, tal como explican los autores, la introducción de la televisión en Costa Rica no fue un proceso meramente técnico, sino que convivió con disputas políticas y tensiones de poder entre los grupos dominantes. El conflicto se originó entre las intenciones de las administraciones liberacionistas de controlar estatalmente el medio y los adversarios al proyecto: opositores políticos, empresarios y