Filo y Lingü í, 9 (1):21-56, 1983,
EN EL SEPTIMO CIRCULO
O EL DRAMA INTERMINABLE DE LA VIOLENCIA
(Drama social de Daniel Gallegos)
De la más reciente pieza teatral de Daniel
Gallegos, En el séptimo círculo, han surgido
diversos comentarios bastante favorables, hasta
merecer el premio Editorial Costa Rica, y el
nacional, Aquilea J. Echeverría. Sin embargo, no
faltaron quienes consideraran que en el ocaso del
segundo acto y final de la obra se produce una
detención del clima trágico al rehuir la catástrofe.
Esta controversia sobre el desenlace ha sido tH10
de los incentivos principales para examinar con
más detalle las reconditeces de la obra.
Formalmente está dividida en dos actos. Mas
para el fin propuesto conviene distribuirla en
niveles de interpretación, complejos e interacio-
nes.
REFERENCIA SINTACTICA
Este nivel posee carácter esencialmente designa-
tivo, pues determina con qué elementos está hecha
la pieza y de qué manera se conjugan entre sí.
Consta de un solo complejo, A, el de la
violencia, subdividido en tres iteraciones o sub-
unidades:
AL Iteración del temor de los viejos y las
medidas de seguridad.
A2. Iteración de la violencia de los jóvenes.
A3. Iteración de la violencia de los viejos.
Para no contar la fábula, bastará con señalar
que dicho complejo A se inaugura con una
situación portadora del orden de valores que
satisface a la generación mayor. Luego se produce
la ruptura de éste a partir del engaño de Rana: el
niño se convierte en el veh ículo que, tras conmo-
ver a los viejos, sirve a la madre y a sus adláteres
para entrar en la casa de Félix y Esperanza y
desatar la maquinaria de su violencia. A esta
primera modificación sigue otra, resultado también
de una estratagema más: Esperanza quema la cara
de Rufino con ácido fotográfico, al mismo tiempo
que desarman a los jóvenes. Ahora serán los viejos
quienes actúen violentamente. Finalmente parece
instalarse parcialmente la restauración del orden
primero, porque si bien los ancianos van cediendo
terrenos asustados por la barbarie de Dora, ésta
Virginia Sonda val de Fonseca
persiste en su afán de vengarse. Está a punto de
estrellar al niño contra el piso, cuando cae el telón,
mientras Rufino ha recuperado la metralleta.
Las iteraciones.
Desde el punto de vista de la construcción de la
obra, A2, La violencia de los jóvenes, es la más
destacada por su carácter englobante. Por los
hechos que acumula, evidencia que los viejos
ten ían razón de protegerse de cualquier ataque
exterior. El circuito cerrado de televisión, el
cuidador electrónico, el intercomunicador, el perro
guardián, no abrir a los extraños, todos ellos son
recursos empleados desde Al, El temor de los
viejos y las medidas de seguridad, para evitar el
daño que adoptará forma de violencia en A2.
En la interación A3, una vez desarmados los
muchachos, los ancianos se tornarán de víctimas
en victimarios, movidos por la sed de venganza.
Durante la representación se mantiene el mismo
decorado. Como es usual, de las realidades objeti-
vas físicas sobresalen los signos visuales y auditi-
vos. Entre los primeros cuentan todos los que se
ven en el escenario: personajes, muebles, cortinas,
adornos, monitor, luces, escalera, balcón, puertas
de los cuartos, armas, biblioteca, fachada del
cuarto oscuro, cámara fotográfica, etc; entre los
segundos, el sonido del timbre cada vez que
alguien llama a la casa de Félix, risas, silencios y
sollozos de los personajes, el tarareo de Esperanza,
la música de Bach o la de percusión, etc. No deben
omitirse en este apartado los signos prosódicos que
responden a los diferentes tonos y ritmos del
lenguaje, según las circunstancias los piden.
Algunos signos son de tipo táctil como cuando
se golpean jóvenes y viejos en sus explosiones de
violencia, o cuando las parejas se besan; o los
diferentes contactos de Dora con el niño. Hasta se
insinúan signos olfativos como en el juego sexual
de imitación de los perros o el olisqueo de Manolo
en torno a Dora.
En cuanto a las realidades objetivas físicas y
verbales cuentan los parlamentos del supersigno en
sus diversas iteraciones.
Quedan por mencionar las realidades sólo verba-
les (antiguos fuera de escena):
22 FILOLOGIA y LINGUISTICA
Al. Alusión a que el perro pastor alemán no está
en el jardín.
A2. La historia de Rona sobre la avería del carro.
A2. La historia sobre la cita médica para el niño.
A2. Alusión de los viejos al hecho de tener un
perro adiestrado para cuidar la casa.
A2. Referencia de Rona sobre la distancia a que
vive de allí: seis kilómetros.
A2. Chita cuenta que se estaba congelando por el
frío junto a la casetilla telefónica.
A3. Historia de la madre de Manolo.
A3. La historia de los pigmeos.
El espacio. La especialidad crea, desde sus
situaciones, un dentro y un fuera. De éste viene el
mal, la demoledora violencia que alterará la apaci-
ble rutina de los viejos. Los jóvenes traen una
visión convulsa del mundo exterior, cuyos conven-
cionalismos aniquilan al hombre. Aunque los viejos
no tienen conciencia de ello, presienten que el
peligro acecha desde afuera. Así aflora ese temor
en la iteración Al (medidas de seguridad adopta-
das) y se concreta en palabras y actos en A2.
Rona. ¿y estando tan solos no les da miedo vivir tan
alejados ... ?
Esperanza.- ¿Miedo ... ? ¿Por qué?
Rona.- Bueno, de que se les vayan a meter. Ustedes
saben cómo están las cosas.
Félix.- La casa está bien protegida (1).
Aluden al perro. al sistema de alarma, al
circuito cerrado de televisión, al cuidador electró-
nico. Declaran no tener miedo, pero las medidas
protectoras adoptadas acusan lo contrario.
Desde el punto de vista del teatro se confirma
un espacio esencial, dentro; éste se cierra herméti-
camente por obra de la técnica, es decir, mediante
el cuidador electrónico; desde el punto de vista
poético también se trata de una clausura por
efecto de la violencia y demás vicios que tornan
infernal la existencia.
De acuerdo con la relación exterior-interior
cabe el siguiente esquema.
Exterioridad-Interioridad espacial
Héroes
Viejos conservadores
[- Fuera de casa 1_ - - - - - - - - - 1- l_U_ga_r_i_g_no_r_ad_o -I
Sistema de sociedad de
consumo. Fuente del mal
_____ D_e_n_t_ro_de_c_a_sa I-________ __ I- l_u_ga_r_d_e_r_es..;.p_et_o -I
Sistema de seguridad
por burlar
Jóvenes violentos
Héroes
'-- __ D_en_t_ro_d_e_ca_sa__ --...II- - - - - - - - - -
Ancianos violentos
Héroes
_____ De_n_t_ro_d_e_ca_sa I-- - - - - - - - -
lugar convulsionado
Residencia de las víctimas
Sistema de violencia de
la generación joven
lugar convulsionado
Residencia de los
vengadores
Sistema de violencia de
la generación vieja
5ANDOVAL: En el séptimo círculo o del drama interminable ...
El invariante semántico.
Los hechos ocurren en unas cuantas horas de
una noche que prometía tranquilidad; pero la
amenaza del exterior ha tomado cuerpo y descarga
toda la violencia que el ser humano es capaz de
prohijar. Por caótico que sea el mundo presentado,
algún principio de organización subyace en él, por
lo cual es inevitable tropezar con el invariante
semántica.
Como su nombre lo indica, éste le da mismidad
a la obra,' porque persiste a lo largo de ella,
expl ícita o impl ícitamente.
5urgirá gráficamente del juego de contrarios y
oposiciones que se desprenden del cuadrado semió-
tica.
S
AGRESION
S1
VIOLENCIA
0-- ----
Q
S2
RESPETO-OQI
I
I
I
r2<:J _
82
NO RESPETO
~I
---O
81
NO VIOLENCIA
S
NO AGRESION
El eje sermco principal 5 y S (Agresión/No
agresión) diseña el mundo escindido en dos siste-
mas de vida, 5 (Agresión), positivo por ser el que
tiene existencia textual predominante, primero por
parte de la generación joven y luego por la de los
viejos como revancha. S (No agresión) corresponde
al sistema de vida apacible, sujeta a los convencio-
nalismos que la sociedad impone, en este caso, la
23
de consumo. Este eje básico -Agresión/No agre-
sión- constituye el invariante semántica. Todas las
manifestaciones de la obra se inscriben en la
agresión, ya ofensiva, ya defensiva, o en la aspira-
ción por una vida libre de agresividad en que
puedan convivir ambas generaciones, como tantas
veces lo pensaba Esperanza
l.os ejes 51 +52 yS1 + 52 forman las articulacio-
nes respectivas de los polos 5 y"5
En la iteración Al predomina el polo 5 (No
agresión). Las dos parejas formadas por Félix y
Esperanza y por Rodriga y Dora pertenecen a lo
que hoy llaman "tercera edad". Sus relaciones
familiares y amistosas las preside 52 (Respeto). Por
tal han de entenderse las convenciones socialmente
aceptadas como costumbres tolerables. Buen ejem-
plo de ello es la forma embozada para hablar del
amor y del sexo, tema tabú, sobre todo a la edad
de ellos. El lenguaje puede llegar a apicarado, pero
sin dejar de ser decoroso.
Dentro del mismo tópico del Respeto (52)
cuentan la jubilación a los setenta años, la busca de
actividades sustitutivas del trabajo, la celebración
íntima del aniversario del natalicio de Félix, el
gusto por las comodidades y el lujo, el culto a las
tradiciones y hasta el individualismo e indiferencia
que se desentiende de los problemas de los demás.
Para mantener ese sistema 52, los ancianos, que
tras criar a sus hijos y darles estado se hallan solos,
necesitan protegerse de la virtual agresión del
espacio exterior: robo, asalto, crimen, violencia.
Por eso acuden a variados recursos de la tecnolo-
gía.
Los rnavores nunca comprenderán las razones
de la pugna generacional, pero sí se esforzarán por
el mantenimiento del sistema de respeto (52).
La iteración A2 comienza con el mismo clima
de 52, a tal grado que Rana solicita permiso para
entrar en la fortaleza de los viejos pretextando la
urgencia de atender al niño. Los dueños de la casa
y sus amigos vencen sus propios recelos y acceden
a que la muchacha entre, conmovidos por la
ternura que despierta el hijo. 5ólo cuando ya ha
usado el teléfono y sus compañeros llaman desde
la entrada, se produce el salto de 52 (Respecto) 51
(Violencia) .
Rona. (Sacando la pistola y apuntando). No, ellos
van a entrar y yo no voy a salir, Abran o disparo. Esto
es un asalto.
(1, p. 87).
24 FILOLOGIA y LINGUISTICA
Desde ese momento cambia la calidad del
lenguaje de Rana: de cortés a amenazante, de
comedido a procaz, de prudente a violento.
En los viejos prevalece la primera impresión:
creerán que se trata de un asalto. Reiteradamente
ofrecerán el trueque de sus haberes -joyas, anillo
de graduación, automóvil, tarjetas de crédito- por
la restitución de su tranquilidad (52).
El significante violencia es multiforme. Emerge
en la palabra y en la acción; es psicológica y
sexual. Pero en todos los casos llega al sadismo.
Siempre desde el punto de vista designativo, se
observa que tales formas se agitan en las iteracio-
nes A2 (La violencia de los jóvenes) y A3 (La
violencia de los viejos).
Iteración A2.
Violencia de palabra- Para observar el cambio
de situación, basta comparar el lenguaje de Rana
recién ingresada en la casa de sus enemigos, con el
que emplea una vez que llegan sus compañeros.
Rona.· Gracias por permitirme entrar. Me llamo Rona,
Renata, pero todos me llaman Rona. Muchas gracias por
dejarrne entrar.
(1, p. 71).
Rona.- Haga lo que le digo, viejo imbécil (a Félix). Esto
no es ninguna novela policiaca de televisión. Tiene otro
tipo de comerciales, ya los van a ver ...
(1, p. 91).
Otros personajes son aún más ásperos.
Manolo (A Rodrigo, amenazante).· Quédese quieto, viejo
maricón. A mí me gustan las antigüedades y voy a violar a
su mujer, aquí mismo.
(1, p. 127).
Violencia de acción- Muy abundante, sobre
todo porque a veces se incrementa al no llegar a los
personajes mismos sino a los objetos que a ellos les
pertenecen: la casa, los adornos, el piano, el
tocadiscos, la comida, el licor, las ropas, las
pelucas. En cambio los muchachos rechazan otras
pertenencias que los ancianos juegan de valor tales
como anillos. reloj, joyas en general, carro, tarjeta
de crédito. la billetera, Los hombres sí resultan
golpeados. Ese juego de intimidaciones realizado
por los mozos junto con la sensación de invalidez
de parte de los viejos tiñen la violencia de matiz
psicológico.
Violencia psicológica- Tan pronto se mofan de
los ancianos como golpean a Félix y a su amigo
porque intentan defender a sus cónyuges. Rodriga
hasta es amarrado y bufamente constituido en rey
de la "fiesta", en una especie de parodia de la
coronación d.' Cristo. En otras ocasiones la acción
cerca más a su objeto como cuando califica de
homosexuales a. Rodriga y a Félix u obliga a las
viejas a despojarse de ropas y pelucas. También
hay risas por el deterioro físico de los ancianos; les
ofrecen "yerba" y hasta drogas.
El coro de los mozos que reza, "hay que matar
a los viejos", sintetiza la actitud iconoclasta de los
parricidas.
Violencia sexual.- La violencia sexual a menudo
se halla imbricada con la de los otros tipos. En la
iteración A 1 apenas es visible una preocupación
sexual por mantener la potencia viril. Se muda en
violencia al desembocar en A2, casos resumibles
como sigue:
a. Con un falso pretexto, o más como insulto,
Félix y Rodriga son llamados maricones por los
jóvenes.
b. Los muchachos inventan variadas burlas para
ridiculizar la escasa o ninguna potencia sexual
de las parejas ancianas, lo mismo que el
deterioro de las zonas erógenas.
c. Persiste la amenaza del "voyerismo".
d. El despojo de vestidos y pelucas -desnudez
física que representa la indefensión de los
personajes así afectados- acusa el dominio de
los jóvenes sobre los viejos, hasta el punto de
amenazar con que Dora y Esperanza serán
violadas.
e. También son amenazados los viejos con obligar-
los a consumir "yerba" o ingerir alguna pastilla
que excite su libido.
f. El sadismo sexual llega a su grado máximo con
el juego del perro que pone a los viejos en
cuatro patas, unos sobre otros.
Iteración A3.- Esta iteración abre la puerta a la
violencia de los viejos, pues sólo estaba agazapa-
da en el fondo del subconsciente. Ha brotado a la
superficie estimulada por el escarnio recien
sufrido. Tiene los mismos matices que en la
iteración anterior.
~ Violencia de palabra.- Si en A2 ten ía una curva
ascendente, ahora, en A3, es descendente: del
vocabulario áspero e hiriente hasta su atenuación
última.
5ANDOVAL: En el séptimo círculo o del drama interminable •..
Rona habla mucho menos. Fuera de esporádicas
ocasiones en que afirma que Dora y los demás
viejos están locos, y que si sale de aquella
casa-infierno no cambiará su actitud, el resto de
sus participaciones se reduce a suplicar que dejen
salir a Rufino para curarse el rostro y, sobre todo,
a implorar por la salvación de su hijo.
Rufino, que antes .daba las órdenes, casi no
participa verbalmente sino hasta muy cerca del
final, cuando le han hecho efecto los calmantes:
sus palabras están henchidas de amenazas de
muerte para los contrarios (parece iniciar un nuevo
ciclo de violencia), aunque Dora tiene la carta de
triunfo: ¿quién los sacará de aquel enclaustramien-
to si perecen los viejos?
Manolo, un tanto torpe y dominado por ciertas
obsesiones, es más violento de acción que de
palabra.
Chita aporta la mayor cantidad de ideas en pro
de la tesis de la violencia juvenil. Es la que posee el
vocabulario más desenfadado.
Entre los viejos, si bien Rodrigo, Félix y
Esperanza comparten con Dora el propósito de
sancionar el abuso de los jóvenes, ésta adopta un
lenguaje tanto o más soez que el de los muchachos.
Finalmente sus compañeros ya no la siguen ni en la
acción, ni en la palabra. Hasta la creen loca. Se
asustan del punto alcanzado por la violencia.
Violencia de acción. Esta es menos intensa en
los viejos que en los jóvenes, quizá por la diferente
resistencia física de los grupos contendores. En
cambio lo sobresaliente de la actuación de los
ancianos es el acento que ponen en lo psicológico.
Por eso los muchachos preguntan reiteradamente
qué les van a hacer, si los torturarán o los
mutilarán. Aun en el juicio que celebran para oír
las razones juveniles, los viejos proceden como juez
y parte; la generación joven está condenada de
antemano a permanecer eternamente en aquel
séptimo círculo de la casa-infierno. Dora había
decretado la venganza.
Violencia sexual- Se asoma especialmente en
dos situaciones. Aquella en que Dora le pregunta a
Chita si ha tenido relaciones sexuales con un perro
y le ofrece para ese servicio el pastor alemán de la
casa. La otra reúne a Manolo con Dora. Aquel
olfatea a la vieja y le propone acostarse juntos.
Dora le recuerda a la madre quien fornicaba con el
mejor amigo del muchacho.
Violencia psicológica.- Además de la alusión ya
hecha sobre este aspecto, la referida crueldad de
Dora gravita en todas partes y suscita la división
25
en su mismo bando por la incertidumbre que crea
entre los personajes. También enfrenta a Rona ya
Rufino mostrándole a aquélla que al hombre no le
importa la suerte del niño por cuanto no es hijo
suyo. Eso atenúa la cosificación que ella ha
realizado de la criatura y magnifica la del padras-
tro. Con la historia de los pigmeos pretende
corroborar la tesis de que hay seres inferiores y
justificar el exterminio de ellos. De este modo, si
los jóvenes no son más que "cucarachas inmundas"
o el "eslabón perdido", sólo les corresponde
perecer. Si alguien tiene una dosis de comprensión
para las criaturas "inferiores", como Esperanza,
Dora le dirá:
Ingenua Esperanza. Débil Esperanza. Estúpida Esperanza,
qué lenta eres para aprender.
(11, p. 211)
El espíritu de venganza convertido en barbarie,
en brutalidad, en violencia, constituye el resorte
psicológico de la presente iteración.
Las variantes del otro polo S (No agresión) en
sus formas de 51 (No violencia) y 52 (No respeto),
en su mayor parte no van más allá de una
aspiración. Esperanza, Félix y Rodrigo, al oponer-
se a la violencia de los jóver.es, buscan S1 (No
violencia); pero no la encuentran. Ni siquiera en la
iteración Al, porque a pesar del sosiego transitorio
existe el temor de que no se mantenga el estado S
(No agresión). Por eso se alistan para rechazar
cualquier posible ataque: desde el perro pastor
alemán hasta los adelantos electrónicos.
La iteración A2 vista desde 52 (No respeto) será
ausencia de respeto por parte de la nueva genera-
ción. Ello creará rencores y deseo de venganza
contra los agresores hasta el punto que la iteración
A3 " frczca, como tónica dominante, S1 (Violen-
cia)' según la línea de Dora. Aunque en algún
momento reaccionen contra ella, Esperanza prime-
ro y luego Félix y Rodrigo, para oponerle 51 (No
violencia), la suerte está echada. No prevalecerá el'
impulso de estos últimos personajes.
Signos de signos.- En el continuum dramático
con que se forja En el séptimo e/rculo, algunos
signos de signos o símbolos cobran particular
relieve para connotar un mundo degradado.
El niño: la máxima cosificación; objeto para el
atropello y objeto para la venganza.
Las compuertas de acero: producto de alta
tecnología con cuyo enclaustramiento surge la
casa-infierno. Muestran la relación entre la.necesi-
26 FILOLOGIA y LINGUISTICA
SIGNOS PARALELOS
ITERACIONES FINALIDAD
A2 Para entrar
A3 Para vengarse
Al Para cumpleaños de Félix
A2 Para diversión de jóvenes a
agresores
Al Foto para sus amigos
A2 Rufino quiere foto estilo
perruno.
Al Cumpleañero y sus amigos
A2 Cuadro perruno
Al Obsequio del marido
A2 Objeto provocativo, causa de
atropello
A2 Degradar a Esperanza
A2 Degradar a Dora
A2 Degradar a Esperanza
A2 Degradar a Dora
A2 Contra los viejos
A3 Contra Chita
dad -creada por la propaganda- y el medio de
satisfacerla.
El despojo de vestidos y pelucas: Rechazo de la
artificiosidad y de los convencionalismos. Lo
mismo vale para la quiebra de los adornos.
Las alusiones alperro: Referidas a la sexualidad
en lo que tiene ya de elemental, ya de morboso.
El "voyerismo": Signo de violación de la
intimidad.
El albinismo: Representa desviación, lo anóma-
lo.
La alusión a los pigmeos: Acusa la tendencia
racista.
El circulo: Además de asociarse con el infierno,
expresa también una especie de determinismo
social que impide la libre elección por parte de los
SIGNO
El niño
personajes, como ocurre en la sociedad de consu-
mo.
Otras polaridades.
Junto a las simetrías internas trazadas a partir
de los ejes semánticos, contrarios y opuestos,
flotan otras en un nivel más superficial, que
contribuyen a darle solidez arquitectónica a la
pieza.
Se podría afirmar que la figura de la intriga
vista en profundidad, esto es, verticalmente cons-
tituye una antítesis que contrapone intereses de
viejos y jóvenes; contemplada horizontalmente la
figura es paralel ística. Esta visión horizontal o de
superficie se apreciará en el cuadro que sigue.
La fotografía
Cuarto oscuro
Arreglo del grupo
fotográfico
Bata o "negligée"
Quitar el vestido
Quitar la peluca
Jugar a los perros
SAN DOV AL: En el séptimo círculo o del drama interminable •... 27
Cierre de la casa Al Demostración a los amigos
A2 Crear casa-infierno para los
enemigos
Apuntar con armas A2 jóvenes
A3 Viejos
Risa como juego de tortura A2 jóvenes
A3 Viejos
Acto de comer A2 jóvenes
A3 Viejos
Poder A2 jóvenes
A3 Viejos
Capacidad para soportar A2 jóvenes
torturas
A3 Viejos
Violencia como diversión A2 jóvenes
A3 Viejos
Alusiones a fumar yerba A2 jóvenes
Viejos
Nazi o fascista A2 jóvenes
A3 Dora
Locura atribuida A2 A jóvenes
A3 A Dora
DUDA
si la bebida tiene pastilla A2 jóvenes dejan situación incierta
Si Dora tiene al niño en brazos A3 Dora, según Chita, sólo intimida
Actitud suplicante A2 Viejos, Dora.
A3 jóvenes, Rana.
28 FILOLOGIA y LINGUISTICA
Se desprende de lo observado que las iteracio-
nes antitéticas son A2 y A3, las de mayor crisis; se
ratifica ello en la imagen paralel ística y en los
esquemas S1+S 1 y S2+S2, o sea en la pugna entre
violencia (S 1) y la ausencia de violencia (51), entre
respeto (S2) y carencia de respeto (S2) a cargo de
dos generaciones que no llegan a entenderse: los
viejos aspiran a mantener sus valores en torno a S2
(Respeto) que implica 52 (No violencia). Pero
éstos son considerados falsos por la generación
joven que pretende imponerse por la fuerza, S1
(Violencia), lo que implica 52 (No respeto) del
patrón cultural de los ancianos.
Así, el conflicto central de esta obra responde a
una lucha generacional contra unos viejos aferra-
dos a los valores instaurados por la sociedad de
consumo.
REFERENCIA SEMANTICA
Tras haber destacado los objetos de designación
propios del nivel sintáctico, corresponde ahora
detenerse en la parte dinámica, es decir, en las
transformaciones que comportan los signos hasta
desembocar en el sentido de la obra.
Los actores, aunque anoten mayor o menor
número de participaciones se definen no sólo por
ellas sino también por lo cualitativo.
He aquí el recuento de las intervenciones de los
personajes. La iteración Al se puede dividir en dos
partes escenas: A1.1 en que están solos Félix y
Esperanza y A1.2 cuando reciben al matrimonio
amigo.
A1.1 Félix 38 intervenciones Totales en Al.
Esperanza 39 intervenciones Félix 61 intervenciones
A1.2 Félix 23 intervenciones Esperanza 55 intervenciones
Esperanza 16 intervenciones Dora 23 intervenciones
Dora 23 intervenciones Rodrigo 28 intervenciones
Rodrigo 28 intervenciones
La iteración A2 también admite dos escenas
básicas: A2.1 para el ingreso de Rona mediante el
engaño con el niño; A2.2 para la violencia de los
intrusos.
A2.1 Félix 13 intervenciones
Esperanza 19 intervenciones Totales en A 2:
Dora 15 intervenciones
Rodrigo 7 intervenciones Félix 39 intervenciones
Rona 22 intervenciones Esperanza 38 intervenciones
A2.2 Dora 45 intervenciones
Félix 26 intervenciones Rodrigo 19 intervenciones
Esperanza 19 intervenciones Rona 62 intervenciones
Dora 30 intervenciones Manolo 32 intervenciones
Rodrigo 12 intervenciones Chita 37 intervenciones
Rona 40 intervenciones Rufino 51 intervenciones
Manolo 32 intervenciones
Chita 37 intervenciones
Rufino 51 intervenciones
En la iteración A3 prevalece la violencia de los
viejos. Sin embargo, los amigos de Dora no la siguen
en todas sus bárbaras intenciones, como ya se ha
dicho.
SANDOVAL: En el séptimo círculo o del drama interminable ... 29
A3. Félix 27 intervenciones Rona 35 intervenciones
Esperanza 44 intervenciones Rufino 23 intervenciones
Dora 104 intervenciones Manolo 19 intervenciones
Rodrigo 22 intervenciones Chita 44 intervenciones
Reconsideradas ahora las iteraciones,como los
esposos están solos en A 1.1 Y conversan sobre sus
respectivos proyectos, las presencias de Félix y
Esperanza tienen cuantitativamente parecidOfeso.
Sin embargo, ella es la que toma la iniciativa, la
que tiene el cetro en aquel recinto.
Esperanza... No crees que ya es hora de hacer lo que una
quiere.
Félix.- ¿y cuándo no lo has hecho? (1, p. 34).
Al pasar a A 1.2 también Esperanza es quien ha
organizado la comida de celebración de cumplea-
ños, la que ha invitado a Rodrigo y a Dora; la que
muestra cómo funciona el cuidador electrónico, la
que confía a los amigos los números de la
combinación electrónica, la que comunica que
harán un viaje de placer por el Caribe. En fin,
Esperanza se convierte en la figura relevante de la
primera iteración.
Personaje-eje Relación con Código Sistema
No agresivo
Félix Conyugal
Amoroso
Esperanza Dora No agresivo Amistoso
Rodrigo No agresivo Amistoso
Relación con Código Sistema
Félix Moral Engaño
Esperanza Moral Engaño
Dora Moral Engaño
Rodrigo Moral Engaño
Ya se vio que la iteración A2 consta de dos
partes: el engaño, A2.1 y la violencia A2.2. En la
primera todavía Esperanza funciona como dueña
de la casa y conduce por ella a Rona, la cual
Personaje-eje
Rona
Un solo código rige la actuación de Rona con
los viejos: el moral. Cuando todos se percatan de
lo ocurrido ya es tarde. Para Rona el fin justifica
los medios. Por ello la suya ha sido una agresión
velada que explica así:
Rona.- No sean tontos. Era la única manera de entrar.
(1, p 88)
conquista la simpatía de los ancianos. Por supues-
to, ni los viejos ni el público sospechan cuáles son
las verdaderas intenciones de la muchacha.
Los viejos miran en la burla una transgresión
moral que hace exclamar a Dora:
y usar un niño de gancho. Es repugnante.
(1, p. 89).
En lo que toca a A2.2, los jóvenes dominan la
escena como victimarios. La resistencia que los
30 FILOLOGIA y LINGUISTICA
viejos oponen (la más prolongada es la de Dora)
resulta inútil: se imponen la fortaleza física y el
sadismo juveniles. Sin omitir la importancia de
Rona como colaboradora inmediata, ni las morbo-
sas intervenciones de Manolo, ni la labor de Chita
en su papel de intimidadora, se destaca Rufino,
quien pasa a comandar el grupo.
Relación con Código Sistema
Félix Agresivo Violencia
Esperanza Agresivo Violencia
Rodrigo Agresivo Violencia
Dora Agresivo Violencia
Rona Solidaridad Violencia
generacional
Manolo Solidaridad Violencia
generacional
Chita Solidaridad Violencia
generacional
Personaje-eje
Rufino
Sobresale el código agresivo, prefigurado ya en
el invariante semántico; porque a eso llegan los
jóvenes, a agredir, aunque sus razones no sean
aprehendidas por los ancianos; es su lenguaje, y la
violencia, el instrumento de aquél. Tal fue el pre-
cio que impusieron a su denuncia. Sigue en impor-
tancia códica, la solidaridad generacional que une a
los muchachos, mientras que los mayores se vincu-
lan por su condición de víctimas de la violencia
que padecen.
Personaje-eje Relación con
Dora
Rufino
Rona
Chita
Manolo
Esperanza
Félix
Rodrigo
El código agresivo de los viejos responde a su
necesidad de venganza. Los jóvenes a su vez
soportan el nuevo sesgo de los hechos, sobre todo
la ira de Dora, convencidos de la razón que les
asiste. Pero a esta mujer nada la detiene. Ni
siquiera el deber hacia la amistad, porque no le
importa utilizar a Esperanza para sus fines.
Al llegar a este punto se advierte una polaridad
móvil a causa de la lucha entre las generaciones, la
que se convierte en una especie de morbo social de
esta centuria.
La iteración A3 manifiesta cuán excelentes
discípulos de la escuela de la violencia resultan los
ancianos. Si Rona ha engañado con su niño, ahora
Esperanza y Félix lo hacen con el pretexto de
colaborar en la toma de la fotografía que desea
Rufino. Pero quien más enconada ha quedado por
la degradación sufrida, es Dora. Ella explotará
todas las facetas de la violencia.
Código Sistema
Agresivo
Agresivo
Agresivo
Agresivo
Solidaridad
Solidaridad
Solidaridad
Violencia vindicativa
Violencia vindicativa
Violencia vindicativa
Violencia vindicativa
Util ización y repudio
Repudio
Repudio
Enunciados adjuntores predicativos.
Iteración A 7.
-Esperanza arregla la casa cuando llega prematura-
mente Félix, cargado de paquetes.
-Esperanza y Félix conversan, diálogo en el cual
revelan que aún hacen el amor; también los planos
de ambos, entre los cuales están la afición fotográ-
fica del hombre y el deseo de ella de ir a la
universidad.
-Esperanza recibe una hermosa bata, regalo de su
marido.
SANDOVAL: En el séptimo círculo o del drama interminable •..
-Esperanza sube a vestirse mientras Félix recibe a
los amigos Rodriga y Dora, con los cuales cruza
saludos; los dos hombres gastan bastantes bromas
entre sí por la jubilación, el septuagésimo aniversa-
rio de: -dueño de Id casa y la impotencia viril de
Rodriga.
-Esperanza baja las escaleras, se une al grupo y lo
atiende con entusiasmo y cierta picard ía.
-Esperanza, Félix y sus amigos brindan primero
por la amistad y luego por el viaje de los dos
primeros.
Iteración A2.
-Una mujer (Rana) con un niño ha llamado desde
afuera; su imagen es captada por el circuito cerrado
de televisión.
-Tras las precauciones del caso, Rana penetra en
la morada de los viejos, dice que para darle leche al
niño y telefonearle a su marido, pues el carro en
que ella viajaba se descompuso y ya está anoche-
ciendo y llueve mucho.
-Rona atrae la simpatía de todos: los caballeros la
encuentran guapa; las señoras, simpática y prácti-
ca. Todos quedan prendados del niño, especial-
mente Dora.
-Rana llama por teléfono a sus compañeros.
-Rana amenaza con su pistola a los viejos para que
puedan entrar sus compañeros, como en efecto
ocurre.
-Los jóvenes agreden de palabra y de hecho a los
ancianos; consumen parte de sus viandas y de sus
bebidas, quitan vestido y pelucas a las mujeres;
golpean a los hombres; no aceptan ningún tipo de
trueque. Amenazan con sus armas y con violar a
las mujeres; obligan al juego sexual del perro y
pretenden sacar una foto de él.
-Los jóvenes dejan de ser victimarios cuando
Esperanza le echa ácido fotográfico en la cara a
Rufino y el resto de ancianos desarma a los otros
jóvenes.
-Los jóvenes comprueban que están encerrados
herméticamente por las compuertas metálicas del
cuidador electrónico.
Iteración A3.
-Los viejos vigilan y amenazan a los jóvenes, al
mismo tiempo que oyen quejarse a Rufino.
-Los viejos han cenado. Luego pretenden indagar
la causa de la violencia juvenil (juicio). Dora pasa a
jefear el grupo con refinada crueldad.
-Dora no tiene siempre la aprobación de sus actos.
Por eso la exhortan a atemperarse. Ella sólo desea
31
vengarse. Sube las escaleras y se apodera del niño
para amenazar con estrellarlo si alguien se le
aproxima.
-Dora parece haber perdido la razón. Declara que
nada podrán contra ella, a pesar de haberse
repuesto Rufino, pues si matan a los viejos no hay
quien sepa la combinación para abrir las puertas
del cuidador electrónico.
-Dora está a punto de sacrificar al niño en medio
de las súplicas de la madre, el furor de Rufino y las
protestas de sus compañeros generacionales, cuan-
do cae el telón.
Ya se sabe que estos adjuntores tienen carácter
provectivo, Consecuentemente permiten experi-
mentar el transcurrir del tiempo. Sin embargo, en
esta pieza dramática cuesta un tanto palpar la
acción, posiblemente porque lo más importante en
ella es el estado de mundo portador de una crisis
social.
La idea de que el ser humano está· cargado de
agresividad, y que más tarde o más temprano sale a
relucir en hombre del principio de conservación o
de cualquier otro, pareciera el reverso de la
sentencia rousseauniana, pues ya el hombre no es
naturalmente bueno sino primordialmente violen-
to.
¿Cómo explicar de otro modo el cambio de
Dora desde sus mimos con el niño de Rana hasta
convertirlo al final en objeto de chantaje e
intimidación? ¿De qué manera explicar el cambio
tan brusco del lenguaje de los viejos, antes comedi-
do y más tarde insultante " burdo? Aun Esperan-
za, que si bien no emplea términos de grueso
calibre, realiza actos violentos como escupir a
Manolo o quemar a Rufino.
Sólo resta la posibilidad de acudir a algunas
fuentes de raigambre freudiana para explicar tal
comportamiento, aquellas que consideran los estra-
tos de la psique constituidos por id (el ello), eco
(el yo) y super-ego (el supervo).
Si el ello acumula las energías vitales en cuanto
inconsciencia, y bajo la forma de instintos emerge
a otras capas de la personalidad para exigir su
satisfacción, nótese que en esa zona profunda del
ser se fragua la pugna entre el principio de vida y el
principio de muerte, lo que más tarde otros
llamarán Eras y Thánatos. No será inusitado,
entonces, que por all í graviten la libido, la viulen-
cia y aun el odio.
Si el yo responde como conciencia y entra en
relación con el ello y propende a que el sujeto
obtenga una satisfacción real de sus impulsos, se
32 FILOLOGIA y LINGUISTICA
convierte en el organizador básico de todos los
procesos ps íqu icos.
El super-yo, a modo de censor, crea una serie de
mecanismos pzra confirmar, atenuar, desviar, repri-
mir o reorientar la actividad del sujeto.
El principio de vida es muy fuerte en las
criaturas de Gallegos, por lo cual el provecho para
sí tiende a destruir a otros. Como ejemplo están
los casos de Ricardo quien impone su dictadura
intelectual en Ese algo de Dávalos; la Madre
Superiora y el Padre José, en La colina, conducen
su agresividad especialmente en perjuicio de la
novicia Marta y también de Tomás. Los profanos
enfrentan de modo irreconciliable a las generacio-
nes de padres e hijos.
Ahora En el séptimo ctrculo están comprendi-
das muchas facetas de la violencia ya descritas, por
lo cual resulta fácil hallar una serie de opósitos del
e o m p o rt a m i en t o gen e r a c ion al: a g r e s o-
res/agredidos, amenazadores/amenazados, insulta-
dores/i nsu Itados, gol peadores/ golpeados, violado-
res/violados, poderosos/i mpotentes, armados/de-
sarmados, triunfadores/derrotados, etc.
Estos papeles cambian alternativamente de un
grupo a otro, según quien tenga las armas en la
mano.
Simultáneamente con las formas de conducta
aludidas, cabe mencionar el análisis de la cultura
propuesto también por Freud. Aunque su trasfon-
do es pesimista, como base conceptual le cae bien
a la obra en estudio.
La hipótesis freudiana sobre el origen de la
cultura considera que el primer núcleo social debió
ser la familia, sin omitir a las mujeres, probable-
mente porque coadyuvaron con eficiencia en la
distribución del trabajo.
A ellas el hombre las mantuvo junto a SI, entre
otros fines, para satisfacer su apetencia sexual.
Pero poco a poco se planteó la rivalidad entre el
padre primitivo y los hijos por las mujeres, hasta
que éstos acabaron por asesinarlo.
La nueva generación, la de los hijos, permaneció
unida entre SI como asociación de hermanos, con
el propósito de extender su radio de acción y
mantener su fuerza.
Más tarde comenzaron a experimentar nostalgia
por el padre asesinado y surgió en ellos el complejo
de culpa. Le dieron entonces categoría de numen
totémico: así nacían los primeros ritos a la
memoria del padre-totem, junto con sus respecti-
vos sacrificios; así también nacía la cultura que
exigia:
a) Privación del placer sexual (el culto totémico
proscribió la relación incestuosa entre parientes
próximos y fundó una serie de tabúes, leyes y
costumbres en torno a las relaciones entre varón
y mujer).
b) Merma de la agresión.
Era como si la sacralización del padre muerto le
hu biere servido a éste de compensación por el
crimen y al mismo tiempo de ayuda para calmar la
conciencia de los parricidas.
Tal fue, en síntesis, el planteamiento que
suponía Freud como origen de la cultura. Sin
embargo, no dejaba de pensar que el extraño
puede ser acreedor a la hostilidad y hasta el odio
de un sujeto, en ve? del amor que debiera
conservar sólo para SI. La violencia, prosigue, es
una disposición pulsional autónoma y primitiva del
hombre. Contra ella se inventó la cultura. Esta
tiene por objeto reducir los limites de la agresión y
convertir en inofensivo el objeto del placer de esa
agresión.
Si se retama ahora el universo representado en
el drama de Gallegos, admirará cuán cerca están
sus personajes de la tesis freudiana cuando esceni-
fica sobre los temas de
a) violencia
b) sexualidad
c) luch> generacional.
El más importante de ellos es la violencia como
manifestación inmediata y permanente del inva-
riante semántica SI (Agresión/No agresión).
La violencia -ha afirmado el creador del
psicoanálisis- es una disposición natural y primi-
tiva del hombre. Los personajes de Gallegos
declaran: "todo funciona con el estímulo correc-
to/l. En efecto, la generación joven repudia las
costumbres y valores de los viejos (Al). Por eso,
desde el punto de vista de la interpretación
freudiana, son auténticos parricidas; hasta carean,
"hay Que matar a los viejos", simbólico acto de la
muerte del padre. Además, la solidaridad que
existe entre ellos se parece al pacto de la asocia-
ción de hermanos.
La generación vieja halla ese estímulo en la
necesidad de vengar (A3) la agresión juvenil.
Los ancianos también guardan alguna clase de
solidaridad entre ellos. Sólo a Dora la apartan
progresivamente. Su carácter parece sufrir serias
perturbaciones, tanto que Rana y Rufino gritan
que ha perdido la razón, mientras sus amigos le
piden calma.
SANDOVAL: En el séptimo círculo o del drama interminable ...
La pugna entre las dos generaciones hasta el
recíproco aniquilamiento revela que lacultura, no
campea all í, porque ella es atemperadora de odios
y de derrumbes. Esperanza solo hace el diagnóstico
y señala el regreso de la barbarie.
Los actos de violencia apuntan hacia la concep-
ción totalitaria del poder y el sadismo de la
venganza. iVieja nazi! , gritan los jóvenes a Dora.
Su norma es "ojo por ojo, diente por diente". Su
furor se vuelve especialmente contra Chita, contra
el albino Manolo y contra Rona cuyo hijo utiliza
para extorsionarla. Ha aprendido mucho,
entre otras cosas, que el mundo es de los fuertes:
hasta la historia y el derecho penden de los
ganadores.
Si el ello está desprovisto de la acción contralo-
ra del super-yo, será más perceptible como a
mayor agresividad corresponde menor cultura. Lo
declara Esperanza cuando comenta: "Hemos vuel-
to a la barbarie. La violencia es su signo". (11 p.
185) Para quienes son puro instinto y funcionan
bajo el mecanismo placer-desplacer, como en el
caso de los jóvenes, tendrán sentido las palabras de
Chita: "La violencia es una fuerza purificadora"
(11, p.185).
Resumiendo, se puede relacionar la tesis freu-
diana con el invariante semántico, así:
Cultura Barbarie
S
La sexualidad.- Designada a menudo como
libido, se manifiesta desde la pura función biológi-
ca ceñida al instinto y a la potencialidad del
inconsciente hasta su incorporación a toda la
personalidad, según las condiciones psíquicas, mo-
rales y culturales del grupo a que pertenece el
individuo. Responde al erotismo, fenómenos liga-
dos a ciertos modos de satisfacer la pulsión sexual.
Según describe el psicoanálisis, consta de varias
fases:
a) Erotismo oral. Responde a la más elemental
satisfacción obtenida en torno al órgano bucal,
en funciones tales como succionar, morder,
deglutir. Se inician ya en la relación del lactante
con la madre.
En el acto de morder y de deglutir puede
apreciarse un comportamiento sádico-oral, un
modo de agresividad.
33
b) Erotismo anal.- Está ligado al desplazamiento
de la libido a t-,a zona erógena. Implica una
fuerte y sádica agresividad. Desde el punto de
vista de la conducta predispone a dos maneras
compulsivas de ser, aunque opuestas: orden y
econom ía excesivos o marcada tendencia al
desorden.
c) Erotismo genital.- Cumple con la satisfacción de
la libido mediante la actividad sexual propia-
mente dicha que culmina con el orgasmo. En
condiciones naturales es el medio para la
procreación.
Durante mucho tiempo, hasta bien entrada esta
centuria, la mayor parte de la literatura rehu ía el
tema sexual. Constitu ía un verdadero tabú. El
continuum dialogal de En el séptimo círculo lo
aborda de diversas maneras, según la circunstancia
psicosocial de los protagonistas.
Iteración Al, sexualidad.- Desde el nivel sintác-
tico se observó que Félix se refiere al amor de la
pareja casi a ocultas, con temor, porque las gentes
toman a mal esta relación cuando es entre viejos.
Debe protegerse de la "curiosidad malsana" o
simplemente "envidia" como la juzga Esperanza.
Además los patrones culturales a que pertenecen
ellos los obligan a no tratar los asuntos sexuales de
modo directo cuando están en sociedad. Por eso el
lenguaje de esta generación será elusivo: eufemis-
mos, rodeos, alusiones.
Félix.- Si es para lo que estoy pensando debiera darte
vergüenza.
(I, p. 35).
Dora.- Sí, me encanta todo lo que funciona.
(I, p. 48).
Rodrigo pretende encubrir su impotencia reco-
mendando recato.
La satisfacción emocional que Esperanza obtie-
ne con su marido la erige en el personaje más
humano y equilibrado de la obra; lo contrario ocu-
rre con Dora cuyas frustraciones perturban su
conducta.
Iteración A2, sexualidad.- En esa iteración se
tiene noticia de que Rona planifica su familia
(realidad sólo verbal).
34 FILOLOGIA y LINGUISTICA
Dora.' ¿ y tiene más niños?
Rona.- No. Solamente este. Queremos esperar un ·tiempo.
(1, p. 79-80).
Igual ocurre con la orden de Rufino para que
Félix desvista a su mujer. Se quedan en la
virtualidad las amenazas de Manolo y Rufino en
cuanto a la violación de las ancianas. El modo
perlocutivo del enunciado que ordena a los viejos
que también se quiten la ropa, permanece como
realidad sólo verbal, pues este hecho no llega a
cumplirse. Sólo se desvisten parcialmente las dos
ancianas.
Con harta frecuencia sexo y violencia se hallan
íntimamente ligados, pues las criaturas de este
mundo se agitan como agresores o como agredidos,
tal como lo expresa el invariante semántica. En
cualquiera de esas situaciones los sentidos juegan
un papel extraordinario.
La vista tanto puede mirar como admirar, pero
al convertirse en "voverisrno" ofende: es entonces
la irrupción de los ojos extraños en la intimidad
para vial aria y degradaría.
El tacto, cuyo instrumento son las manos
acarician o maltratan y hasta golpean. El oído
escucha no sólo lo que halaga, sino también lo
indiscreto, lo que ofende, lo que rebaja la condi-
ción de persona. El olfato SI es uno de los sentidos
más atrofiados en la especie humana.
Los personajes de En el séptimo circuio explo-
tan los sentidos para intensificar los efectos de la
relación sexo-violencia.
La vista en cuanto "voverisrno" emerge a la
superficie en casos como cuando quitan peluca y
vestido a las mujeres, pero sobre todo el amenazar-
las de violación en presencia de los demás.
Manolo.' A m I me gustan las antigüedades y voy a violar a
su mujer, aqu Imismo.
(t, p. 127).
Rufino.- Usted vaya desvistiendo a su mujer ...
Félix.· Cómo se le ocurre. Es mi esposa.
Rufino.- Precisamente por eso ... ¿O prefiere que lo haga
yo?
(1, p. 129-130).
Las manos de los jóvenes (tacto) tocan irres-
petuosamente a sus víctimas, maltratan y golpean
a los hombres.
Los oídos oyen el vocabulario de fuerte calibre
que usan las criaturas dominadas por los problemas
del sexo, lo morboso y la violencia.
Hasta el olfato es forzado a que cumpla con lo
suyo en el episodio de imitación de los perros.
Iteración A.3. Sexualidad. Como este conjunto
está centrado en la venganza de los viejos, sobre
todo la de Dora, ofrece poco espacio para la
sexualidad.
Fase oral. Los ancianos han cenado. No hay
comentarios al respecto; se advierte por enuncia-
dos averbales. Casi casi es imperceptible el gusto
por la deglución .
Fase anal. En su proceso de revancha, Dora
pregunta a Chita si ha tenido relaciones sexuales
con algún perro. Hasta le ofrece los servicios del
pastor alemán para ese menester. Despierta insul-
tos y protestas, pero el asunto no pasa al acto.
Más tarde, cuando los amigos de Dora se
asustan de tanta barbarie. ella les recuerda los
atropellos de los jóvenes, sobre todo el episodio en
que jugaban a los perros, por lo cual se reduce a
una realidad sólo verbal.
Por último Manolo olisquea a Dora. Se trata de
un fenómeno de desplazamiento, pues la anciana le
recuerda a la madre y los extravíos que ésta tuvo
con un amigo del muchacho.
Fase genital. Manolo se ofrece a Dora con la
aclaración de que es muy bueno en la cama. El
indignado rechazo de la vieja mantiene el hecho en
los límites de la virtualidad.
El recuerdo de los pigmeos que copulaban es
otra realidad sólo verbal.
Corno en las iteraciones anteriores, se ha repeti-
do el escamoteo de la sexualidad. Sin embargo,
ello no merma el dinamismo de la pieza, porque
éste se alcanza con la escenificación de la violencia.
Enunciados adjuntores cualificativos
Estos definen los caracteres al describir los
personajes. Cada bando tiene muchos rasgos en
común, de suerte que predomina lo colectivo sobre
lo individual.
Iteración Al. Desde el punto de vista físico y
biológico, todos los actores de esta iteración son
ancianos. Félix y Esperanza conservan una vida
sexual y emocional más rica que Rodriga y Dora.
Socialmente hablando pertenecen a la burgue-
s ía, o por lo menos a la clase media alta, lo cual
confirman las realidades objetivas físicas y verba-
les, los signos que se comportan como realidades
objetivas f isicas y a veces realidades sólo verbales.
Poseen condiciones y objetos que los enmarcan en
ese estrato social: alhajas guardadas en el banco,
tarjetas de crédito, artefactos eléctricos, muchos
SANDOVAL: En el séptimo círculo o del drama interminable .. o
adornos, celebración del cumpleaños y hasta su
viajecito de placer. Se trata de la típica sociedad de
consumo.
Las mayores diferencias, si es que se pueden
subrayar algunas, corresponden a los enunciados
que dejan ver un tanto la interioridad de los
personajes.
Se supone que Félix y Esperanza son imaginati-
vos y aún están enamorados, porque ellos mismos
lo declaran. El marido es complaciente, obsequio-
so, hogareño y buen amigo; ella, dominante, pero
aduladora a un tiempo, amiga de la ostentación
con la cual halaga las acciones del esposo. Muy
emotiva, buena amiga y optimista.
Rodrigo y Dora conviven en gran camarader ía.
Ambos son sociables y envidiosos, pues los domina
el espíritu competitivo de tener más y más; rasgo
típico de la sociedad de consumo. Ella es dominan-
te, precavida, sociable siempre que se halle en
situación normal. Frustrada en sus relaciones
íntimas, las expresa por vía indirecta.
Dora (Con doble intención). Sí, me encanta todo lo que
funciona.
(1, p. 48).
No puede referirse únicamente a los artefactos
eléctricos, sino sobre todo al funcionamiento con
su pareja.
Esperanza también experimenta algún deseo
insatisfecho, aunque con menor intensidad: reali-
zar estudios superiores ahora que sus hijos se
independizaron y el marido goza de su jubilación.
Está dispuesta a comprender a los jóvenes.
Iteación A2. Se mantienen las mismas caracte-
rísticas psico-biológicas de los ancianos; pero la
irrupción de los jóvenes -todos alrededor de
veinte años- ofrece el contrapunto en cuanto
vitalidad y energía.
Rona es alta, esbelta, atractiva; viste "blue
jeans" y porta su paraguas en una noche lluviosa;
madre joven, carga con su pequeño hijo y un
maletín.
Rufino, compañero de ella, grande y fornido,
empuña una metralleta. Sufrirá la quemadura con
ácido de fotografía.
Los otros jóvenes son Chita y Manolo. La mujer
es más o menos bajita, con una risa y unos gestos
que acusan vulgaridad rayan a en lo procaz. Mano-
lo, mozo, pero revejido, cercano al albinismo, es el
que posee menos atributos físicos agradables.
Desde el punto de vista social, los personajes de
la edad provecta viven en un mundo aparte, tal
35
como quedaron instalados desde la iteración pri-
mera. El mundo de los viejos, monótono y
casi vacío, no les ofrece más variante que esperar la
oosible visita de los hijos con los nietos.
. Los jóvenes se hallan inscritos en el mismo
estrato social, pero están disconformes con el
legado de los mayores y buscan otra salida. Por eso
Dora, airada, les grita:
-¿Entonces no son burgueses, ah .. ? Tampoco parecen ser
"Iumpen" del proletariado.
(I/,p.757/8).
Más adelante los califica de "terroristas de
discoteca". El caso es que ni los m ismos jóvenes,
protagonistas de la violencia, saben cuál es su
meta.
El surgimiento de la clase media más o menos
cultivada, más o menos dueña del poder, no sólo se
asomó al panorama histórico y poi ítico, sino que
se convirtió en tema artístico. De esta suerte, el
cúmulo de experiencias y necesidades de ese tramo
social encarna una visión del mundo que en este
drama muestra la dificultad del verdadero proceso
comunicativo, la ausencia de intereses compartidos
por padres e hijos, todo lo cual conduce a la
sociedad, a la violencia, al terror, al hombre
frustrado como tal. Este acaba por creer -según se
lo infunde el dios "propaganda"- que la seguridad
se reduce a poseer más y más bienes de consumo,
aunque para obtenerlos acuda a medios brutales o
simplemente deshumanizados.
De cara al mundo interior de los personajes,
mientras los viejos no sepan lo que realmente
intenta Rana, adoptarán una actitud complaciente
y servicial con ella, sin tener conciencia de que se
ha puesto en marcha un cambio de fortuna. De nada
les ha valido su natural desconfianza ante los
extraños. Han ea ído en el error involuntario
(hamartía, dirían los clásicos) de tomar una
decisión equivocada. Abrir a Rana ha sido lo
mismo que introducir la desgracia en aquella
morada.
Todos los viejos se muestran compasivos ante la
figura del niño en brazos de su madre. Félix y
Rodriga reaccionan casi galantes con ella. Esperan-
za, aunque reflexiva (" iQué hora más extraña para
viajar con un niño! ")' es vencida por su buen
corazón.
Dora, a pesar de su natural irónico, se muestra
muy tierna con el niño, quizá impulsada por su
frustrado deseo de otro hijo.
36 FILOLOGIA y LINGUISTICA
Pero al producirse la anagnórisis sobre la identi-
dad de Rana y el ingreso de sus compañeros, ella
que hab ía sido sonriente, simpática y respetuosa,
se torna violenta: amenaza, insulta, abusa de los
bienes de los viejos hasta la hartura, se burla de
ellos y hasta arrastra a algunos con crueldad.
Rufino comanda las acciones. Es violento:
irrespetuoso, burlista e intimidador; insultante y
agresivo. Cruel hasta el punto de que habría
matado al perro sin miramiento alguno.
Chita es igualmente violenta. Colaboradora en
todo el proceso de maltrato a los viejos. Cruel, se
divierte con el daño que hacen, con un sadismo
repugnante. Parece la menos inhibida.
Manolo, además de violento, toma la iniciativa
en muchas burlas, insultos, amenazas y golpes.
Compelido por sus complejos, sus actos llegan al
sadismo; procaz y homosexual. Ataca a Dora casi
obsesivamente. Derriba a los hombres y los golpea.
Los viejos no salen de su estupor.
Félix.- ¿Así paga usted la hospitalidad que le hemos
brindado?
(1, p. 88)
Dora.- Y usar un niño de gancho. Es repugnante.
(1, p. 89).
Los viejos adquieren la condición de agredidos:
los intimidan de palabra y de hecho, hasta por vía
indirecta, procedimiento que acusa más brutalidad,
como cuando amenazan a Dora con cortar a su
mando si eila no se desviste, o a Félix con violar a
Esperanza si él mismo no le quita las ropas. En
realidad se trata de una doble agresión.
Por su menor resistencia física, los viejos son
reducidos a la impotencia y llevados a la derrota
moral. Ellos creen locos a sus adversarios y gratuita
la violencia.
La generación nueva responsabiliza a la anterior
por afirmar los falsos valores de la sociedad de
consumo, egoísta y frívola. Sólo que la juventud
aún no ha definido lo que quiere.
Iteración A3. He aqu í otro cambio de fortuna.
Los jóvenes han sido desarmados y de victimarios
se convierten en víctimas. Surge la venganza de los
viejos.
En cuanto al aspecto físico-biológico, Rufino
sufre los efectos de la quemadura, por lo cual su
actividad se ve muy mermada. Casi al final de los
sucesos toma un calmante brindado por Esperanza
(otra decisión equivocada desde el punto de vista
de los intereses de la generación mayor) y cuando
experimenta una reacción favorable, ataca a Dora
con furia.
Chita y Manolo permanecen atados, no así
Rana. Todos los jóvenes son "chusma infecta"
para Dora. Comparten con sus adversarios la suerte
de estar encerrados irremediablemente.
Los viejos han vuelto a arreglar su indumenta-
ria: las mujeres se han vestido otra vez y colocado
sus pelucas. Los ancianos están armados. Hasta
acaban de cenar.
Socialmente se mantiene la condición burguesa
de todos los personajes tanto como el antagonismo
generacional.
Considerados desde su mundo interior, los
jóvenes, a pesar del revés sufrido, persisten en su
rebeld ía frente al mundo de los viejos, por caduco
y falso. Se consideran agresores menos crueles que
el enemigo.
Rufino reacciona agresivo contra Dora quien lo
ha denunciado como egoísta y brutal en perjuicio
del niño, al obligar a la madre a usar al hijo como
señuelo para entrar en aquella casa.
Rana resulta no ser drogadicta. Ello se despren-
de no sólo de sus palabras, sino del registro de sus
pertenencias. En cambio sí posee objetos que la
afilian como- atrapada t2~l-,jén por !'1 burguesa
sociedad de consumo (anticonceptivos, toallas
sanitarias, perfume fino), a pesar de que la
muchacha cree no pertenecerle.
Cuando se trata del riesgo que corre el niño,
suplicante y angustiada, no tiene las palabras para
el caso: pide a Dora que no lo mate, a Rufino que
no provoque a la vengadora, a todos que hagan
algo ...
Manolo comparte las mismas reacciones que sus
compañeros; pero además descubre por qué odia
tanto a Dora: su obsesión erótica homosexual
quizá sea un repudio a la mujer a causa de la
experiencia desagradable que le dejó la conducta
de la madre. Y con ella asocia a Dora. Esta lo juzga
feo y estúpido.
Chita aún se muestra exigente respecto de la
atención que requiere la quemadura de Rufino.
Acusa a los viejos de falsear los valores mientras
defiende la razón de ser de la violencia.
Los viejos coinciden todos, al principio, en la
necesidad de venganza. Félixafirmaquelosmismos
jóvenes los hicieron insensibles al dolor; Rodriga,
que ellos también quieren divertirse; Esperanza,
que la degradación los ha dejado sin deseos de
vivir. Dora, la más fuerte, la más cruel y desinhibi-
SANDOV AL: En el séptimo círculo o del drama interminable ...
da, la del lenguaje más procaz, hará justicia por su
propia mano, ya que sabe que la violencia engen-
dra violencia.
Dora es sádica, vengativa; cree en la existencia
de seres inferiores por cuya condición deben ser
exterminados. Ama el poder y aun sus secuelas
negativas. Sin ninguna piedad cosifica al hijo de
Rana para usarlo como instrumento de su odio y
de su castigo.
La brutalidad de Dora provoca una reacción
contraria en los otros ancianos. Con el liderazgo de
Esperanza, rechazan los excesos de aquélla.
La esposa de Félix propone que hablen los
jóvenes para escuchar cuál es el punto de vista que
ellos sustentan. Y aclara:
-No. No podemos actuar sin estar convencidos de que
tenían alguna justificación.
(11, p. 786)
37
-y si nos dicen verdades hay que saber escucharlos.
(/1, p. 200)
Félix, Rodriga y Esperanza se unen todavía más
en defensa del niño. Dora no cede terreno:
-No ... No ... Me muero sólo de pensar que puede
existir la más remota posibilidad de dejarlos salir.
iNunca l
(/1, p. 788).
Por eso su marido y sus amigos reciben de ella
el calificativo de "pendejos".
CARACTERIZACIONES DERIVADAS DE LOS ENUNCIADOS
ADJUNTORES CUALlFICATIVOS
EXTERIOR MEDIO SOCIAL MUNDO INTERIOR DEL PERSONAJE
ASPECTOS DEL
Anciano
70 años
Bien conservado
Potencia viril
Burgués
Sociedad de consumo
Jubilado
Fotógrafo aficionado
Muchos planes sustitutivos
del trabajo
Esperanza
Anciana Burguesa
Sociedad de consumo
Esclava de la casa
Quiere liberarse un
poco de la rutina
doméstica
Desea ir a la
universidad
Iteración A 1
Félix
Imaginativo
Afectuoso
Complaciente
Obsequioso
Hogareño
Enamorado (de su esposa)
Buen amigo
Afectuosa
Dominante
Emotiva
Aduladora (de su marido)
Ostentosa
Buen humor
Buena amiga
Optimista
Quiere entender a la juventud
38 FILOLOGIA y LINGUISTICA
EXTERIOR
ASPECTO DEL
MEDIO SOCIAL MUNDO INTERIOR DEL PERSONAJ E
Anciana
Anciano
Impotencia viril
Idem que A 1
Idem que Al
Canosa
Calva (usa peluca)
Despojada del
vestido
Obligada a beber
a boca de botella
Dora
Burguesa
Sociedad de consumo
Bien arreglada
Maneras desenvueltas
Rodriga
Burgués
Sociedad de consumo
Empleado (galería de arte)
Félix
Idem que A 1
Aislado del mundo
Víctima
Esperanza
Idem que A 1
Aislada del mundo
Cuartos siempre listos
Víctima
Dominante
Sociable
Envidiosa
Precavida
Irónica
Frustrada
Tierna (con el niño)
Bromista
Desmemoriado
Envidioso
Falto de imaginación
Desordenado
Escéptico
Iteración A 2
Compasivo (con el niño)
Atento y galante (con Rana)
Miedo
Intimidado, insultado, golpeado
(víctima de la violencia)
Defensor fallido
Angustia por ser dominado
Astuto
Compasiva (con el niño)
Servicial
Desconfiada (con extraños)
Sensación de soledad
Reflexiva
Agredida
V íctima de la violencia:
intimidada, maltratada
Colaboradora de Félix en la defensa
SAN DOV AL: En el séptimo círculo o del drama interminable •.. 39
EXTERIOR
ASPECTO DEL
MEDIO SOCIAL MUNDO INTERIOR DEL PERSONAJ E
Idem que A 1
Despojada de peluca
Despojada del
vestido
Obligada a beber a
boca de botella
Madre joven
Alta
Esbelta
Viste "blue jeans"
Lleva niño, paraguas,
maletín
Hartona
Joven
Pequeña
Risa y gestos
procaces
Dora
Idem que A 1
Aislada del mundo
Ve dos veces al año a sus
cuatro nietos
Víctima
Rona
Procedencia burguesa
Sociedad de consumo
Posee carro
Sigue control de la
natalidad
Victimaria
Iconoclasta
Chita
Procedencia burguesa
Sociedad de consumo
Victimaria
Iconoclasta
Irónica
Tierna con el niño
Frustrada
Desea adoptar un niño
Muy rebelde: se enfrenta
a Chita
Intimidada, insultada
Ayuda a Rodrigo contra los
jóvenes
Engañadora
Sonriente,
Buenas maneras
Lenguaje fino
Simpática
Amenazante, armada
Insultante, lenguaje áspero
Burlista
Choque generacional
Violenta - sádica
Burlista
Intimidadora
Violenta
Insultante
Desinhibida
Lenguaje muy áspero, insultante
Desnudadora
Diversión a costa de los viejos
Choque generacional
Sádica
40 FILOLOGIA y LINGUISTICA
EXTERIOR
ASPECTO DEL
MEDIO SOCIAL MUNDO INTERIOR DEL PERSONAJ E
Ultimos años de la
veintena
Grande y fornido
Armad') con
metralleta
Flaco
Enjuto
Juvenil, pero
revejido
Pedorro
Homosexual
Cara quemada
Ingestión de
calmante
Quejumbroso
Procedencia burguesa
Sociedad de consumo
Victimario
Iconoclasta
Procedencia burguesa
Sociedad de consumo
Estuvo en colegio
interno
Victimario
Iconoclasta
Idem que A 2
Encerrado
No cambiará
Víctima
No es padre del niño
Acusador
Rufino
Manolo
Rufino
Burlista
Atemorizador
Irrespetuoso
Violento
Jefe del grupo
Complacido en destruir
Vocabulario áspero
Desinhibido
Choque generacional
Sádico
Impetuoso (contra Dora)
Maricón de viejos
Burlista
Atemorizador
Abusivo
Acomplejado
Golpeador (de los viejos)
Violento
Choque generacional
Sádico
Iteración A 3
Repudia falsos valores de
los viejos
Desinterés por el niño
Defiende al niño
Quiere matar a Dora
Violento
Lenguaje áspero
SANDOVAL: En el séptimo círculo o del drama interminable •.. 41
EXTERIOR
ASPECTO DEL
MEDIO SOCIAL MUNDO INTERIOR DEL PERSONAJ E
Atada
Libre, al lado
de Rufino
Madre joven
Amarrado
Bueno en la cama
Chusma infecta
(según Dora)
Anciano
70 años
Nuevo arreglo de
presencia y
vestido
Recién comido
Idem que A 2
Encerrada
No cambiará
Víctima
Acusadora
Idem que A2
Control de natalidad
Encerrada
No cambiará
Acusadora
Idem que A 2
Encerrado
No cambiará
Acusador
Burgués
Sociedad de consumo
Jubilado
Victimario
Acusado
Encerrado
Chita
Rona
Manolo
Félix
Repudia falsos valores de
los viejos
Culpa a los viejos
Violencia: fuerza
purificadora
Cree que Dora sólo intimida
(no tiene al niño)
Lenguaje áspero
Exigente
Sin culpa burguesa
Repudia valores de los viejos
Cree locos a los viejos
Suplicante
Lecturas formativas contradictorias
Desplazamiento materno a Dora
Acomplejado por el albinismo
Estúpido y feo (según Dora)
Repudia falsos valores de
los viejos
Insensible al dolor ajeno
Vengativo (parcial)
Encerrado
Amenazante
Culpable (según jóvenes)
Repudia barbarie de Dora
42 FILOLOGIA y LINGUISTICA
EXTERIOR
ASPECTODEL
MEDIO SOCIAL MUNDO INTERIOR DEL PERSONAjE
Anciana
Recompostura de
presencia y traje
Recién comida
Anciano
Recompostura de
presencia y traje
Recién comido
Anciana
Recompostura de
presencia y traje
Recién comida
Esperanza
Burguesa
Sociedad de consumo
Victimaria
Acusada
Encerrada
Rodrigo
Rurgués
Sociedad de consumo
Victimario
Acusado
Encerrado
Dora
Burguesa
Sociedad de consumo
Victimaria
Acusada
Encerrada
Consistente con su clase
social
Racista
Insensible al dolor ajeno
Vengativa (parcial)
Encerrada
Amenazante
Servicial (calmante a Rufino)
Culpable (según jóvenes)
Degradada sin deseos de vivir
Violencia: signo de barbarie
Dispuesta a escuchar a los
jóvenes
Compasiva (llora por los pigmeos)
Ingenua (según Dora)
Estúpida (según Dora)
Insensible al dolor
Vengativo
No quiere parecerse a nazis
Repudia barbarie
Pendejo (según Dora)
Insensible al dolor
Vengativa
Lenguaje áspero
Amante del poder y sus
chantajes
Desinhibida
Torturadora
Culpable (según jóvenes)
Cosifica al niño
Complejos y frustraciones
Loca (según Rona)
SANDOVAL: En el séptimo círculo o del drama interminable ...
Era indispensable destacar los enunciados ad-
juntores cualificativos, porque el drama depende
de ellos en gran medida. Se aclara así que no se
trata de un conflicto interior de los personajes; ni
siquiera se puede hablar de un protagonista parti-
cularizado, sino rnés bien d- la situación que
presenta esta sociedad de consumo cuyas caracte-
rísticas definen las cualificaciones mencionadas.
En consecuencia, la obra descorre sus velos para
mostrar un choque generacional, en una noche
(enunciado indicador de tiempo) en la inexpugna-
ble casa-fortaleza de Félix (enunciado indicador de
lugar). AIIí la inconsciencia de los viejos los
mantiene al margen de lo que ocurre en el mundo;
allí la disconformidad de los hijos irrumpe violen-
tamente. Por eso sentirán aquéllos que el mal viene
de "afuera": la sociedad de consumo con todas sus
secuelas penetra en aquella casa y muestra el
deterioro que ocasiona en la persona, de lo cual es
máximo ejemplo la cosificación del niño.
Parlamentos hay en que Dora habla como si se
tratara de un bulto cualquiera y no de un ser
humano.
-Vuelva a su sitio o tiro al suelo lo que tengo en los
brazos en este mismo instante.
(11, p. 202).
-Deja de hablar y no subas una grada más porque te juro
que tire al suplo esto.
(11, p. 205).
Chita piensa que Dora ni siquiera tiene al niño,
sino un envoltorio nada más, para intimidarlos.
Enunciados indicadores.
Son de tres clases: los de espacio, los de tiempo
y los de modo. Los primeros se bifurcan en un
fuera, invisible para el espectador y un dentro, la
casa de los viejos, donde ocurren los principales
hechos. Cobran relieve porque En el séptimo
circulo interesa presentar un estado de mundo
dominado por la violencia en una sociedad de
consumo.
Los indicadores de tiempo son indispensables,
aunque en este caso menos importantes que los de
lugar.
Entre los modales cuentan los constituidos por
expresiones perlocutivas, útiles tanto en la armo-
nía como en la violencia.
43
El que Félix sea complaciente con Esperanza,
determina su empleo en un medio pacífico.
Esperanza.· Apaga la luz inmediatamente.
(l.p.19)
Esperanza.· Pórtate como un ángel mientras subo a
cambiarme.
(1, p. 38).
En mitad de la violencia, también caben:
Manolo.' Sí. .. vaya quitándose la ropa.
(1, p. 125).
Rodriga.· Dora, baja y discutiremos el asunto.
(11, p. 203).
La cualificación conduce a una tipoJogía traza-
da desde el punto de vista del antagonismo
generacional, pues ello forma la sustancia del
drama. Los viejos son conservadores, víctimas
primero y victimarios después; los jóvenes, rebel-
des, iconoclastas; victimarios antes y víctimas al
final. Además del sincretismo funcional de cada
bando, poseen en común la violencia, la incapacidad
para comprenderse y el formar parte de la sociedad
de consumo.
El enfrentamiento generacional suscita un juicio
propuesto por Esperanza. Se impone tras vencer la
resistencia de sus amigos. Ella quiere conocer las
razones de los muchachos, fiel al principio que la
anima desde temprano: "Me gusta la juventud y
quiero comprenderla mejor". (1, p. 63).
Chita se erige entonces en la defensora del
grupo. Acusa a los viejos de ser los causantes reales
de la violencia, tesis que pasa a demostrar de
inmediato.
a. Porque no hay violencia gratuita como preten-
de Félix.
b. Porque se han aislado del mundo e ignoran
deliberadamente lo que ocurre en él.
c. Porque la moral y la estética que ha invocado
Rodrigo son falsas. Aquella depende de sus
intereses particulares, tanto, que inventan
símbolos sexuales y trafican con ellos; provocan
necesidades superfluas que hay que llenar para lu-
cro de sus creadores. En cuanto a la estética
"no consiste en apreciar lo bello sino en
admirar a quién tiene más". No les importan ni
lus hijos como arguye Esperanza, sólo en la
44
En función del invariante semántico, Agresión /
No agresión (S / S), ya se observó, los jóvenes
escogen el primer polo para denunciar los falsos
valores de esa sociedad. De igual manera, en la
medida en que los ancianos no pueden explicarse
la razón de ser de la disconformidad juvenil, en
tanto que no acepten haber distorsionado los
valores, también echan mano a la agresión para
vengarse. Por ello califican como gratu ita la violen-
cia de los muchachos. La no agresión se vuelve
utopía: nunca será conquistada porque cuál más,
cuál menos, ambas generaciones están alienadas
por la sociedad de consumo.
A partir de la iteración A2 esa antítesis de
la conducta generacional se acentúa cada vez más. El
engaño de Rona responde a un código moral
utilitario: los medios empleados no importan
-piensan los jóvenes- siempre que alcancen los
dividendos sociales propuestos. La acción violenta se
halla presidida por un código agresivo del que son
víctima los viejos. Los jóvenes, entre tanto, respon-
den a una consigna de solidaridad que bien podría
llamarse correbeld ía.
Ambos patrones, violencia y rebeld ía, son su
reacción ante el impacto deshumanizante de la
moderna sociedad de consumo.
En A3 la situación es la misma: sólo han
cambiado los actores del drama; antes los victima-
rios eran los jóvenes; ahora son los vieios.
En síntesis, todas las manifestaciones interperso-
nales -amistad, engaño, violencia, correbeld ía,
venganza, aceptación o rechazo del castigo- se
reiacionan con la mayor o menor cercanía de los
supuestos ideológicos de la sociedad de consumo.
Hasta Rona, Esperanza y Dora, a pesar de que se
distinguen un tanto de los otros personajes, no
llegan hasta revelar un carácter, sino que contribu-
yen a la presentación de un estado de mundo.
FILOLOGIA y LINGUISTICA
medida que prolonguen los intereses de los
padres. Nada les importa sino ellos mismos.
d. Porque son mentirosos. "Fabrican sueños tan
falsos como su peluca y sus pestañas postizas y
como el resto de todo lo que tienen en esa
casa" .
De all í pasa Chita a .1(\ conclusión correspon-
diente: "El terror y la violencia son los únicos
medios de acción". (11, p. 195).
Se ha valido del razonamiento inductivo: enu-
meró una serie de hechos probatorios para desem-
bocar luego en la afirmación general, que desde el
punto de vista de los jóvenes, justifica la violencia.
Los acusados -Félix, Rodrigo y Esperanza-
ensayan débiles réplicas ocasionales. Dora no tiene
argumentos y recurre al insulto. Sin embargo, todo
vuelve a quedar como estaba. Los convencionalis-
mos atan a los viejos; la sociedad de consumo les
impide pensar y sobre todo comprender.
Esperanza.- Se dan cuenta de que ustedes comenzaron
todo ...
Chita.- No es cierto. Viene de atrás. Ustedes no /0
entienden.
(tt, p. 767).
Rodrigo.· Lo que no podemos entender es por qué nos
degradaron a ese punto.
(n, p. 768).
Esperanza.· Por eso yo quiero que me contesten con
alguna razón que yo pudiera entender, cuál es el motivo
que los hizo actuar como lo hicieron ...
Chita.- No lo entenderia.
Esperanza.- Pues es imperativo que yo /0 entienda.
(11, p. 782).
Y como no hay comprensión, los muchachos
están condenados de antemano.
Nunca se puede omitir que los personajes
adquieren su significado no por sí, sino en virtud
de las relaciones que contraen entre ellos. Estas, a
su vez, son presididas por la norma que el patrón
cultural impone o por el intento de romperlo. Los
viejos son conservadores por estar de acuerdo con
las directrices de la sociedad de consumo; los
jóvenes aunque no se han evadido totalmente de
ella, son rebeldes, porque quieren romper ese
círculo.
La violencia como proceso.
Hasta el presente, la crisis se ha examinado
desde la perspectiva de las relaciones entre los
personajes y de éstos con el medio. Ahora podrá
mirarse como simple suceder, es decir, como
proceso. Ello obliga a destacar los principales
acontecimientos de cada iteración.
SANDOV AL: En el séptimo círculo o del drama interminable •..
Iteración A1.
al Esperanza celebra el cumpleaños y la jubilación de su marido.
DONADOR
Sociedad de
consumo
AYUDANTES
Dora
Rodrigo
OBJETO
Celebrar cumpleaños
y jubilación de Félix
o
I
Vehículo:
cena
01----
b) Esperanza quiere ir a la universidad y entrar en contacto con la juventud.
DONADOR
Jubilación
del marido
AYUDANTE
~--o
.----0
1----0
SUJETO
Esperanza
OBJETO
Acercarse
a la juventud
y comprenderla
Vehículo:
ir a la
universidad
SUJETO
Esperanza
01----
45
BENEFICIARIO
Félix
OPONENTE
BENEFICIARIO
Esperanza
OPONENTE
Félix
Rodrigo
Dora
46
grupo creadas por la distancia generacional, todos
los personajes restantes de la iteración se han
convertido en oponentes. Cuando llega el rnomen-
to del cateo entre mayores y jóvenes, de veras no
se entienden. Consecuentemente, aqu í tampoco se
alcanza el objeto.
En cuanto a los donadores, vale la pena añadir
que el segundo, el sistema de jubilación, es una de
las ventajas que ofrece a esas criaturas la sociedad
deconsumo, por lo cual ésta sigue siendo, en el
fondo, la gran dispensadora de las condiciones de
vida.
FILOLOGIA y LINGUISTICA
En los dos casos anteriores, correspondientes a
la primera iteración, ninguno de los objetos es
alcanzado. En el primer eje de deseo no se tropieza
con oponente, pero al imbricarse una situación en
otra con la llegada de Rana y su grupo, por
supuesto que se retarda la cena de los viejos, y
cuando se produce, pierde el carácter de celebra-
ción.
En cuanto al propósito de entender a la
juventud, el sujeto carece de ayudante, lo que
significa que el eje del deseo se ve debilitado por el
eje del poder. Además de las limitaciones de su
Iteración A2.
a) Rona se propone abrir el paso a sus compañeros mediante el engaño a los viejos.
DONADOR
Sistema de
engaño
1----0
AYUDANTE
Compasión para
el niño
OBJETO BENEFICIARIO
Entrar en la casa '-o' Generación
de los viejos joven
r
Vehículo:
el niño
SUJETO
Rona
0--- OPONENTE
d) Los jóvenes ejercen violencia contra los viejos para denunciar los falsos valores del mundo de los mayores.
DONADOR OBJETO
Socieded Denu nciar los falsos - BENEFICIARIO.... ...., Los jóvenesde consumo valores de los viejos
AYUDANTE
Vehículo:
violencia
1-------10 Of---- OPONENTESUJETOLos jóvenes
SANDOVAL: En el séptimo círculo o del drama interminable •.. 47
El predominio de los códigos sociales determi-
nados ya como modos de comportamiento, subra-
yan aqu í la mostración. de la violencia usada como
instrumento de protesta contra la sociedad de
consumo y sus confortables patrones.
Los esquemas actanciales aqu íexpuestos corro-
boran el hecho de que la tensión se produce sólo
en el eje del deseo, entre cosmovisiones y no entre
Iteración A3.
e) Los viejos ejercen violencia contra los jóvenes para vengarse de ellos.
personajes específicos. Aún cuando se nombra a
Rona, ella no hace más que abrir la brecha a sus
compañeros generacionales. La ausencia de opo-
nentes en ambos cuadres abandona al sujeto y al
objeto a su propia industria. Siendo más fuertes los
jóvenes y poseyendo ellos las armas, la suerte del
beneficiario es positiva siempre.
DONADOR ..•. OBJETO
Justicia tomada ..." Vengarse
por propia mano de los jóvenes
BENEFICIARIO
Los viejos
r
Vehículo:
violencia
AYUDANTE ---10 SUJETOLos viejos OPONENTE
f) Dora, sola, mantiene el acto de venganza contra los jóvenes.
DONADOR
Odio de Dora ~--IO
OBJETO BENEFICIARIOVengarse "l.1 Dorade los jóvenes
r
Vehículo:
violencia
AYUDANTE SUJETODora
OPONENTE
Félix, Rodrigo,
Esperanza
48 FILOLOGIA y LINGUISTICA
En latercera iteración también el eje del deseo es
el más fuerte. Recoge la otra taceta de la lucha
generacional. Si el donador está constituido por la
capacidad de tomar la justicia por sus propias
manos, ello resulta como imitación del comporta-
miento de los jóvenes, en su afán de denunciar lo
falso del mundo de los predecesores; éstos, por el
contrario, se proponen a defenderlo. Subyace,
pues, la consideración favorable o adversa a esa
sociedad de consumo en que se agitan ambas
generaciones.
El odio de Dora representa el grado máximo de
adhesión a esa sociedad y a la violencia más
refinada.
Los amigos de Dora surgen como oponentes,
más para preservar su imagen que por apego a lo
humano. Más tarde sí los asusta la barbarie, sobre
todo a Esperanza.
Dora.- ... Antes de morirme tengo preparada toda una serie
de torturas. En Oriente se torturaba a los prisioneros
poniéndoles huevos hirviendo bajo los sobacos hasta
hacerlos hablar. Los nazis taponaban con cemente el
vientre de las mujeres hasta que se inflaran y reventaran
como bolsas hinchadas, precisamente para medirsu aguan-
te.
Rodrigo.- Pero nosotros no vamos a actuar así,
Dora.- ¿Qué nos lo impide?
Rodrigo.- Que somos superiores a ellos.
(11, p. 784).
Se desprende de lo expuesto, que si bien toda la
pieza gira alrededor del invariantesemántico Agre-
sión/No Agresión con sus respectivas articulaciones
violencia/respeto e implicaciones no respeto/no
violencia, se dinamiza internamente por una serie
de transformaciones que se cumplen en el nivel de
la historia y en el piano de los personajes, aunque
en el caso de estos últimos casi se reduce a una
toma de la posición opuesta.
Mutaciones del plano de la historia:
-Los viejos, en el disfrute pleno de todo lo que
proporciona la sociedad de consumo, se aprestan a
celebrar el cumpleaños y la jubilación de Félix
(estado inicial).
-Surge la generación nueva con el engaño de Rana
a la que se añaden los jóvenes violentos para
agredir a los viejos por considerarlos culpables de
la deformación de los valores del mundo.
-Los viejos, en posesión de armas y poder,
deciden hacerse justicia mediante múltiples recur-
sos agresivos al haber de su experiencia.
-Se promueve un juicio para hallar a los culpables
de la violencia.
-La agresión rayana en brutalidad queda a cargo
de Dora porque sus amigos le retiran el apoyo.
Mutaciones personales
-El lenguaje de los viejos cambia de comedido a
violento. Rodriga y Félix en momentos de imposi-
bilidad física para defenderse; pero sobre todo
Dora, cuyas perturbaciones contribuyen a eliminar
el control del super-yo. Esperanza responde ges-
tualmente: escupe a Manolo, lo abofetea y lanza el
ácido a la cara de Rufino.
-Los personajes alternan su condición de víctimas
y de victimarios.
-Dora, tan tierna al comienzo con el niño de Rana
(iQué cosa tan divina! ¿Me permite tenerlo en
mis brazos? Déjeme darle la lechita al niño.) al
final lo utiliza como instrumento de su venganza
(...te juro por lo más sagrado que tiro al suelo esto.
No, cualquier intento por arrebatármelo y lo
estrello contra el piso).
-Félix y Rodrigo abandonan la violencia extrema
y siguen a Esperanza, quien más tempranamente se
ha opuesto a los excesos de Dora.
Se experimenta la sensación amarga de que la
radicalidad última del hombre se nutre de violen-
cia, se dé cuenta o no del origen de ésta. Tal el
panorama desolado de un mundo en que el
hombre no cuenta por sí, sino como instrumento
que adquiere esto o aquello para lucro de otros: el
hombre, manipulado por la propaganda, acrecienta
su avidez por comprar cosas.
Los viejos de esta obra hablan de una violencia
gratuita, es decir, acausal, porque no entienden
cuál es el problema. Los jóvenes, por el contrario,
adoptan un punto de vista causalista y responsabi-
lizan a sus progenitores de la degradación del
mundo: pero no pueden ir más allá del choque
generacional porque no tienen qué ofrecer.
REFERENCIA PRAGMATICA
Como su nombre lo indica, este nivel de trabajo
tiene que ver con el aspecto práctico; en otras
palabras, atiende la relación entre los signos y su
destinatario. En el teatro exige la coincidencia en
un mismo recinto entre el hacer y el decir de los
actores con el ver y el apreciar del público.
Conduce a la última connotación del lenguaje
dramático.
SANDOVAL: En el séptimo círculo o del dram •• interminable ..•
En el séptimo círculo un puñado de actores se
trasmuta en portadores del significado del supersig-
no; pero al mismo tiempo el conjunto de especta-
dores, desde sus butacas, se convierte en conciencia
interpretante: la funci "n que confirma o no el
sentido de un signo.
Aunque individualmente pocos o muchos suje-
tos del público ignoren los términos técnicos
correspondientes, todos captan que la pieza esceni-
fica la crisis de un determinado estrato social. AII í
están unos viejos, dueños del mundo por viejos,
cuyos valores sublevan a la generación nueva. Esta
quiere cambiarlo todo y por ello acude a la
violencia. Es iconoclasta. ¿Con qué va a sustituir
los patrones culturales de sus progenitores? Ese
público no es mero receptor. La pieza exige mucho
más. Poco a poco los destinatarios van forjando su
interpretación, sentido y valores de la obra. Pero
como de la nada, nada se hace, aquéllos intuyen el
cruce de influencias procedentes del patrón cultu-
ral en que ha surgido el drama, juntamente con la
primogenitura de la personal formación del crea-
dor hasta hallar la an tesala donde se fraguan los
respectivos códigos. Los ojos del espectador con-
templan cómo el espacio físico se convierte en
espacio poético y el público en coetáneo de los
hechos.
En el presente caso, del escenario surge, en
primera instancia, la casa de los viejos, provista de
todas las comodidades; poco después se la mira
como casa-fortaleza, dadas las medidas de seguri-
dad por que optaron sus dueños. Simultáneamente,
dentro y fuera de la casa, el entorno en que se
mueven los personajes, presta asiento a la sociedad
de consumo. Por último, la casa se transforma en
un círculo, del que no se puede salir nunca, el
séptimo del infierno: lo crea el hombre mismo con
su inconsciencia y su sadismo. Recuerda la inscrip-
ción puesta a la entrada del reino de Dite: "Por mí
se va de la ciudad del llanto; por m í se va al eterno
dolor; por mí se va al lugar donde moran los que
no tienen salvación". Y prosigue el asociarse con el
infierno dantesco, puesto que en ese círculo el
cantor florentino ubicó, entre otros, a los violen-
tos, tiranos, homicidas, sodomitas ...
Los personajes de Gallegos responden a esta
clasificación: todos son violentos; Dora actúa
como tirana y llega casi al homicidio del niño;
Rufino amenaza con matar a todos; Manolo acusa
pronunciada tendencia homosexual. ..
49
En el fondo prevalece el juzgamiento de la
conducta del hombre y de su posición ante el
mundo: por eso en sus sedimentos arrastra aluvio-
nes morales y filosóficos.
Intertextualidad,
Si se acepta como texto cada una de las
instancias que apelan al ser humano, habrá que
considerar que
1. Cuando se acude a este término no se piensa
necesariamente en un fragmento escrito.
2. Responde a la circunstancia -ya individual, ya
colectiva- histórica, moral, poi ítica, trascen-
dente, etc., que influye en la producción del
hecho.
3. En el caso de la obra artística los signos del
texto se manifiestan en dos sentidos: hacia el
interior de ella y hacia su exterior.
4. Necesariamente se produce una organización
textual o intertextualidad perceptible simultá-
neamente en la inmanencia y en la trascenden-
cia del producto en virtud del significado
lingü ístico y translingü ístico del signo.
El flujo de textos de una obra y su organización
interesa particularmente a la conciencia interpre-
tanteo A partir de ellos, les otorga fijación o
rechazo. Podrá apreciar entonces qué códigos
sustentan la intertextualidad y en qué cosmovisión
están inmersas las criaturas del drama; si hay o no
coherencia entre ellas y su mundo; si están
condicionadas por los regímenes vigentes o las
anima el propósito de crear nuevos sistemas
códicos; la relación entre el fin y los medios. En
fin, si realizan o no sus proyectos.
En la última obra de Gallegos se destacan las
siguientes clases y subclases de textos:
Clases Subclase
1. SOCIALES
1.1 Comunes
1.2 Sociedad de consumo
1.3 Choque generacional
1.4 Violencia
1.5 Enjuiciamiento
2. PSICOLOGICOS
3. SEXUALES
50 FILOLOGIA y LINGUISTICA
Distribución por iteraciones
1. TEXTOS SOCIALES
1.1 Sociales comunes
Al A2 A3
Familiares Familiares Familiares
Laborales
empleados
jubilados
amas de casa
Amistad
Laboral (sobreentendido)
Urbanidad
Servicio al prójimo
Amistad
Repulsión
Amistad
Urbanidad
Nurmuración
1.2 Sociedad de consumo
Al A2
Clase media (burguesía)
Falsos valores éticos y estéticos
Conservadurismo
Intereses personales
Creación artificial de necesidades
y su satisfacción
Clase media (burguesía)
Falsos valores éticos y estéticos
Conservadurismo
Intereses personales
Creación artificial de necesidades
y su satisfacción
Rechazo de los trueques que los viejos
ofrecen a los jóvenes a cambio de ser
liberados.
1.3 Choque generacional
A 2. Viejos A 2. Jóvenes
Incomprensión generacional
Asco y desilusión provocados
por los jóvenes
Aislamiento voluntario del mundo
Degradados por los jóvenes/Degradadores
de los jóvenes
Parricidas
Quieren el campo libre
Hastiados de lo que son y representan
los viejos
Alusión a lecturas contradictorias
Culpan a los viejos
Degradadores de los viejos/Degradados
por los viejos
1.4 Violencia
A2 A3
Engaño
Amenaza
Castigo
Tortura
Diversión
Cosificaclón
Venganza
Poder
Intimidación
Diversión
Justicia por propia mano
Encierro definitivo
SANDOVAL: En el séptimo círculo o del drama interminable ...
Insulto Animalización Racismo
Intimidación Parricidio Insulto
Agresión Agresión
A 3. Viejos
Culpan a los jóvenes
Violencia gratuita
Protestan por la degradación
de su moral y su estética
Al
Mujeres dominantes
Maridos complacientes
Afecto conyugal
Sensación de soledad
Miedo
Necesidad de protección
Frustración
Al
Sexualidad natural
Inhibición
Tortura
Cosificación
Animalización
A 3. Jóvenes
1.5 Enjuiciamiento
Culpan a los viejos de
hipocrecía, moral y
estética falsas, egoísmo,
de deformar a los
jóvenes. Repudian
indiferencia y
aislamiento de los viejos.
Protestan contra el
conservadurismo senil.
Rechazan la gratuidad
de la violencia
No .cambiarán sus
principios
Son iconoclastas.
2. TEXTOS PSICOLOGICOS
A2
Sentimiento maternal
Sensación de soledad
Compasión
Intimidación
Frustración
Miedo
Crueldad
Cosificación
Animalización
A3
Mujeres dominantes
Venganza
Odio
Cólera
Exasperación
Intimidación
Frustración
Crueldad
Barbarie
Complejo de inferioridad
Justicia por propia mano
Repudio a la barbarie
3. TEXTOS SEXUALES
A2
Control de natalidad
Voyerismo
Fase oral
Fase anal
Fase genital
Promiscuidad
Homosexualismo
A3
Control de natalidad
Fase oral
Fase anal
Fase genital
51
Desplazamiento
Histerismo
Animalización
Cos ifi caci ón
elocuente la palabra de Chita. Ella formula los
principales cargos y contesta los intentos defensi-
vos de los ancianos. Pero no los convence. Estas
generaciones, en perenne guerra, parecen hechas
para no entenderse; no tienen más lenguaje común
que el de la violencia, impulsada por una especie
de determinismo social que impide al hombre ser
él mismo: el sistema será siempre más vigoroso que
la persona.
Ante ese cuadro, a la conciencia interpretante
sólo le cabe suponer que esa violencia prevalecerá
eternamente, aunque cambien los actores. Por eso
se traza una imagen sin fisuras, la del círculo, en
que se repiten hasta el infinito las mismas torturas,
tal como ocurría en el infierno dantesco. Recuerda
algo al Sartre de A puerta cerrada: all í la clausura
de toda salida, y sobre todo los otros, constituyen
el infierno. En la obra de Gallegos también se
produce el cierre hermético de las compuertas
metálicas, pero el infierno lo creamos nosotros con
nuestra indiferencia, con nuestro egoísmo, con
nuestra incomprensión, con el torpe escogimiento
de los medios brutales; por esa sed insaciable de
poseer más y de comercializarlo todo. Esta socie-
dad de consumo ha desplazado el centro de interés
hacia los objetos y ha minimizado al hombre
cuando no ha producido su cosificación total. El
deseo de mostrar este panorama explica que los
textos de la violencia (A2 y A3) con sus secuelas
+los del choque generacional y los del juicio- sean
los dominantes en la obra.
Se corrobora así que toda la pieza gira sobre su
propio eje semántica, Agresión/No agresión. Las
criaturas se mueven impelidas por sus convicciones:
egoísmos o presuntos derechos o que al menos se
consideran como tales; simples conveniencias que se
confunden con principios morales, afán reforma-
dar que más parece furia destructiva.
Cuando una sociedad atribuye todo el poder de
superviviencia a la fuerza, acusa poca o ninguna
confianza en el hombre: por ello se explica el
lenguaje burdo, la anomal ía sexual, la agresión
física y moral, esa brutalidad de la que Esperanza
se horroriza.
52 FILOLOGIA y LINGUISTICA
Los textos familiares y los de amistad se
manifiestan en las tres iteraciones. Los primeros
responden por las relaciones conyugales, más
plenas en Esperanza y Félix que entre Rodriga y
Dora. A partir de la segunda iteración entran en
juego las de Rana y Rufino y sólo en A3 se
descubre que éste no es el padre del niño.
En cuanto a la amistad, cada uno de los grupos
generacionales estrecha más la suya. Sin embargo,
llega el momento en que los viejos se asustan por la
sobrecarga de violencia que administra Dora, y
surge la repulsa a tales excesos.
Los textos laborales en la iteración Al permiten
ubicar la clase social de los viejos a partir de sus
ocupaciones.
En la iteración A2 se descubre que los jóvenes
pertenecen al mismo estrato social, aunque no
declaran de qué viven.
Los textos de urbanidad, entendidos como
buenas maneras, son visibles en la iteración Al y
parcialmente en A2 mientras no se ha desatado la
violencia.
Los de servicio al prójimo corresponden a la
escena en que los viejos matrimonios acceden a
que Rana entre.
Los textos de la murmuración recogen el
chisme de la telefonista en Al.
La sociedad de consumo aparece desde la
primera iteración. La conciencia interpretante se
percata de ello por lo que ve: una gran cantidad de
objetos, desde adornos, muebles y libros de escaso
empleo, hasta los sofisticados productos de la
tecnología moderna; también por lo que oye: en el
continuum dialogal, las dos parejas amigas rivalizan
para provocar envidia entre ellas de acuerdo con su
capacidad adquisitiva. Conforme avanza la pieza,
ya en la iteración A2, salen a relucir otros objetos
como posesión cara a los ancianos, mientras sus
enemigos iconoclastas se complacen en rechazar
todas las ofertas de los viejos y en romper muchos
adornos a modo de protesta.
Los textos del choque generacional (A2), apa-
rentemente obedecen al hecho de que los persona-
jes acepten o no las convenciones sociales estable-
cidas, pues en alguna proporción, jóvenes y mayo-
res dependen de la sociedad de consumo. La pieza
deja el sabor amargo de que la violencia engendra
violencia. iY de cuántas sutiles maneras ... !
Al pasar a la iteración A3 los textos del choque
generacional se van transfundiendo en los de un
juicio cuyos acusadores son los jóvenes y acusados
los viejos. Endeble resulta la defensa de éstos;
Pocos textos como los de este drama ponen de
relieve que requiere un público de gran madurez y
capacidad crítica para que no se quede en la
anécdota y llegue al fondo del asunto: esas
miserables criaturas, impulsadas por una especie de
determinismo social, siempre son agresoras o agre-
didas; pero desde su yo visceral dan el salto a lo
trascendente para denunciar la orfandad del horn-
SANDOVAL: En el séptimo círculo o del drama interminable •..
bre moderno. La más humana de tales voces es la
de Esperanza; la más fanática y endiabladamente
vengativa, la de Dora; la más ingeniosa en la dispu-
ta, la de Chita; la más taimada en la acción, la de
Rona. Sí, las mujeres dominan las situaciones. Pero
son ellas también las que experimentan la mayor
sensación de soledad, de vacío familiar; hasta Rona
sufre el riesgo de perder a su hijo en manos de
Dora. Los maridos, en general, ofrecen una vida
apacible a sus cónyuges dentro del patrón a que
pertenecen. No obstante, algo les falta a ellas:
Dora habría querido un hijo más; Esperanza, haber
frecuentado otros ambientes, asistir a la universi-
dad. Félix y Rodrigo, fuera de trivialidades, ¿qué
tienen que decir uncidos siempre al carro de la
rutina? Sin embargo, todos los viejos tienen miedo
y buscan el modo de protegerse.
La conciencia interpretante podrá apreciar que
las sensaciones subyacentes más fuertes son el
odio, la crueldad y la violencia, tanto de palabra
como de hecho.
Los jóvenes mismos sentencian por boca de
Chita:
-Sólo hay una jninera.de Vi"i. el apocalipsis (... )
Haciéndolo sentir por todas partes, dándole vuelta a la
tuerca hasta que haga sangrar.
Dora a su vez confirma:
(/, p. 737)
-Pero he aprendido una cosa y es que el terror y la
violencia son las únicas formas de acción.
y ahora yo deseo también esa acción. Pido venganza.
(11, p. 797)
Por eso la esposa de Félix está convencida de
que ya no hay Esperanza.
Los textos de la sexualidad pasan por toda una
gama de matices, a sabiendas de que los hechos
que les conciernen se mueven en la virtualidad.
Van desde las relaciones normales hasta la inhibi-
ción de ellas, pasando por una serie de anomal ías.
No se le escapan al espectador cómo gravitan en
esa atmósfera elementos del psicoanálisis freudiano
y cómo tales textos encadenan la sexualidad a lo
psicológico para rebrotar en lo social.
La intertextualidad así sistematizada conduce al
encuentro del S-Código, es decir, el complejo
código que soporta la organización del supersigno
que en este caso es social-psicológico-sexual. Esta
trfada arrastra consigo un sustrato filosófico en
cuanto define la posición del hombre ante la vida.
f17 ~Iséptimo circulo ofrece dos tipos de hombres:
a:quellos que están satisfechos con la situación, los
viejos, porque ni conciencia tienen de que ellos no
53
han elegido su destino sino que están atrapados
por las redes de la sociedad de consumo; los otros
son los jóvenes rebeldes, disconformes con su
mundo, pero tampoco libres. Pertenecen al mismo
estrato social de sus padres; disfrutan de las
comodidades y de muchos de los hábitos de aquél.
Sólo que reaccionan con violencia en virtud de un
deseado cambio aun no definido. Sigue siendo más
fuerte el determinismo social que el espíritu de
libertad que compete a la persona.
Pasar del S-Código al ideologema constituye
una transición natural. Enunciado de la manera
más simple,dice así: la violencia engendra violen-
cia. Desde luego, cada bando lo interpreta de
acuerdo con su concepción del mundo. Esperanza
mira la violencia como una signo de la barbarie (11,
p. 185); Chita afirma que la violencia es una fuerza
purificadora (11, p. 185).
Ello significa que estas generaciones, a pesar de
transitar por v ías más o menos diferentes, perciben
que algo no anda bien. Chita menciona una situa-
ción apocal ítica; Esperanza se duele de la condi-
ción degradada del mundo. En lo que no coinciden
es en el señalamiento del responsable de la violen-
cia, por lo que se culpan recíprocamente.
En el séptimo círculo no sólo se muestra cómo
jóvenes y viejos proceden del mismo estrato social,
sino t.ambién otras deficiencias. Tal es el reclamo
de Manolo:
=Lo que pasa con ustedes es que no quieren dejarles el
campo libre a los jóvenes.
(11, p. 759).
Esperanza misma afirma:
+Se dan cuenta de lo que han hecho. La historia siempre
se escribe desde el punto de vista del ganador.
(11, p. 762)
Dora es más dura e inflexible en su venganza:
+Tenernos el poder. Quien tiene el poder; hace bailar la
mona.
(11, p. 767).
-Al que gana se le perdona y al que pierde se le difama
ad infinitum. Eso no lo cambia nadie.
(11, p. 200).
Ni razón, ni valores: sólo fuerza, egocentrismo,
conveniencia. Se comprende que el invariante
semántico Agresión/No agresión aparezca transfun-
Desde el plano del significado latente no hay un
gran carácter que sea el protagonista trágico. El
niño ni siquiera llega a personaje. Dos veces
aparece en escena, pero ya viene cosificado: como
"gancho" para penetrar en lil casa de los viejos;
como objeto de chantaje para vengarse de los jóve-
nes. En esas condiciones, "la verdadera v íctima es
el hombre atrapado por los tentáculos de esa
sociedad, y en última instancia, por la violencia.
Es un drama social cuyo invariante semántica ha
señalado desde el principio la polaridad Agre-
sión/No agresión con el predominio de aquélla. No
hay más propósito que el de mostrar la crisis de
nuestro tiempo.
54 FILOLOGIA y LINGUISTICA
dido en sus diversas articulaciones. La sociedad en
crisis ha engendrado unas criaturas que sólo
persiguen el poder, la riqueza, la comodidad.
La violencia, la pugna generacional y el juicio,
hunden sus raíces en lo social (sociedad de
consumo) y en lo psicológico freudiano (el parrici-
dio pretotémico revive la pugna de las generacio-
nes); el juicio no es más que la otra cara de la
colisión entre viejos y jóvenes en busca de un
culpable.
En la dimensión semántica hay acusadores y
acusados, pero no un verdadero juez. Esa autori-
dad queda conferida a la conciencia interpretante. r ,
El público descubre entonces que la pieza posee
un sentido manifiesto y otro latente. Aquél es
producto de una impresión superficial, no por eso
carente de importancia. Allí se ven unos viejos
satisfechos de sí mismos, con sus pequeñas contra-
riedades por carecer de éste o aquel objeto,
dispuestos a celebrar el cumpleaños y la jubilación
de uno de ellos. De pronto entran los jóvenes,
torturan a los viejos porque sí, o porque represen-
tan un mundo decrépito que toca a su fin. Se
impone la ley del más fuerte que favorece alterna-
tivamente a los jóvenes (mayor resistencia física) o
a los ancianos (mejores recursos psicológicos).
As í el ideologema se relaciona con ese sentido
manifiesto: la violencia engendra violencia. ¿Acaso
no es el lema de Dora "ojo por ojo, diente por
diente"? é Acaso los muchachos no sienten que
ellos fueron el primer objeto de agresión y están
predestinados a cambiar.o todo?
El sentido latente es impulsado por el mismo
ideologema; pero despierta una serie más de
inquietudes en la conciencia interpretante, porque
en cuanto estructura profunda está más allá de la
fábula. He aqu í una serie de preguntas irnposterga-
bles que sobrenadan en aquella.
1. ¿Se trata o no de una tragedia?
2. ¿Corresponde a una obra inconclusa?
3. ¿Por qué es teatro de inversión?
4. ¿En qué consiste lo trascendente de esta obra?
5. ¿Qué pretende mostrar esta obra?
1. ¿Se trata de una tragedia?
Desde su significado manifiesto, pareciera que la
obra se encamina hacia lo trágico, particularmente
porque el niño funciona como presunta víctima.
Hasta pudiera creerse que se trata de una tragedia
fallida: la catástrofe no se produce; el telón cae
antes de que Dora mate a la criatura.
2. ¿Corresponde a una obra inconclusa?
El último enunciado de la tercera iteración
termina segundos antes que Dora lance desde lo
alto el bulto que tiene en sus manos: el niño según
la mayoría de los personajes; en concepto de
Chita, un simple envoltorio.
Si la conciencia interpretante se detiene en el
nivel superficial, podrá considerar, momentánea-
mente, que la acción no terminó su curso; pero si
pasa al sentido latente, el niño se erige en el
máximo símbolo de la aniquilación del ser huma-
no: por eso está cosificado. Tampoco hay que
perder de vista que en este último instante, cuando
Dora levanta los brazos para dejar caer al pequeño,
Rufino ya está armado de nuevo. Consecuente-
mente, la agresión puede recomenzar, y con más
furor que antes. Como si la relación agresores/agre-
didos, agredidos/agresores rodara sin fin mientras
haya hombres sometidos a las condiciones de un
mundo semejante al descrito. El choque de genera-
ciones' aún no resuelto en el contexto social,
tampoco lo está en las tres iteraciones del comple-
jo de la violencia; el drama señala la crisis al
espectador y le permite ser juez de ella. En el
séptimo círculo es denuncia y planteamiento, no
solución. Cada cual, desde su butaca, puede
acomodar la suya: para eso tiene ya los elementos
de juicio.
3. ¿Por qué es teatro de inversión?
Lo normal sería que la generación vieja, en
virtud de su experiencia, amonestara a la joven;
pero ocurre lo contrario: los muchachos sientan en
el banquillo de los acusados a la generación
anterior. y contra ella lanzan multitud de repro-
ches. Recuerda la situación de Madre Coraje: all í
SANDOVAL: En el séptimo círculo o del drama interminable •..
ella tiene una actitud incolora frente a la guerra y a
los hechos poi íticos. El hijo es quien representa
una posición determinada que lentamente va
taladrando la conciencia de la madre.
4. ¿En qué consiste lo trascendental?
La imagen del círculo posee gran abolengo.
Recuerda el viejo mandala. Por supuesto que en la
tradición antigua, tanto en Oriente como en
Occidente, funciona como un símbolo numinoso
que acerca el cielo a la tierra; al mismo tiempo
constituye la figura perfecta que retiene en su
interior todo aquello que alcanza penetrarla. De
esas dos características, el supersigno en estudio
conserva la segunda. Y aunque ya no tenga que ver
con ninguna zona sagrada, el círculo presente se
erige en el infierno que los hombres crean con su
violencia; abre un panorama escatológico al plante-
ar el problema del misérrimo destino del hombre y
su medio en una sociedad minada por el imperati-
vo del sistema de consumo.
En el sétimo círculo llama a la reflexión sobre la
suerte que espera al hombre si éste continúa des-
plazado de su verdadero centro.
5. ¿Qué pretende mostrar esta obra?
Al drama de Gallegos es aplicable la siguiente
fórmula:
cultura barbarie
inhibición desenfreno
En otras palabras, desde su sentido latente, ha
aprovechado una tesis de Freud. Se palpa en los
efectos producidos por la sociedad de consumo,
porque ella somete al hombre a muchos convencio-
nalismos que lo limitan y le provocan tensión al no
poder elegir por sí.
Cuando surge la barbarie, simultáneamente se
han roto los diques que el super-ego hab ía estable-
cido. Ello es otra razón para que broten el
55
vocabulario soez, las anomal ías sexuales, el "voye-
rismo", la crueldad, el sadismo.
Para cumplir su papel de juez y obtener sus
propias conclusiones, la conciencia interpretante
no se identifica con ninguno de los bandos en
pugna. ¿Quién deseará equipararse a víctimas
humilladas o a triunfadores victimarios? Desde el
doble plano de los sentidos manifiesto y latente,
sigue, paso a paso, la movilidad en torno al
invariante semántico y a las mutaciones de hechos,
palabras y caracteres, tanto como el fuerte papel
condicionador del medio.
En el séptimo círculo alcanza nivel ético cuan-
do alerta sobre lo que puede ocurrir en el inacaba-
do drama de la orfandad del hombre; filosófico,
cuando descubre la apocal íptica cosmovisión en
que necesariamente desemboca la violencia. Aun
cuando haya caído el telón, se haya desalojado la
sala y apagado las luces, la conciencia interpretante
sigue ligada a la obra mediante la reflexión: más
allá de la peripecia, más allá del sentido manifiesto,
se ratifica un hálito predictivo sobre el papel
aniquilador de la violencia y el cierre de todas las
opciones en la sociedad de consumo. Sin embargo,
el drama no se inclina por ningún partido: no
acusa ni amonesta. Tan sólo expone los hechos,
aunque pesimistas. La imparcialidad del suceder
deja que el espectador formu le sus propios veredic-
tos.
El sentido manifiesto descubre que los agresores
van rotando de un bando a otro bando, ejerciendo
la violencia cada vez con más intensidad: los
jóvenes, los viejos y finalmente Rufino quien ha
desarmado a los ancianos.
El significado latente conduce hasta un diagnós-
tico de aquel estado de mundo en que el centro se
ha desplazado de lo humano a las cosas.
Será industria de la conciencia interpretante y
aun de cada espectador, hallar a los responsables
del desmoronamiento social, las verdaderas causas
de la violencia y sus posibles correctivos.
Esta busca última constituye una evidencia de
la activa participación del interpretante en el
proceso connotativo del lenguaje dramático.
56
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