Álvaro Carvajal Villaplana (*)
Entre biología y cultura: el dilema de los sexos
y las identidades transexuales
Resumen: En este ensayo se hace un análi- of analytic philosophy and raises the idea of a
sis de la transexualidad de hombre a mujer. Estas minimal metaphysics.
condiciones sexuales son estudiadas desde un
modelo bidireccional que va de la biología a la Key-Words: Transsexuality. Transgender.
cultura y viceversa, aunque se pone un énfasis Homosexuality. Sexual Diversity. Gender.
en los aspectos biológicos. Se plantea el asunto
de la existencia de una condicionante biológica
y una construcción cultural de la identidad. Por
una parte la transexualidad y el transgénero son 1. Una narración
una condición biológica y, por otra, existe una de la transexualidad
gestión cultural de las identidades. Además,
el análisis se realiza por medio del estudio de El filme Mi vida en rosa (Ma vie en rose)
varios filmes que abordan el tema de la tran- (1997), de Alain Berliner, aborda el tema de la
sexualidad de hombres a mujeres. Este ensayo se transexualidad desde varios aspectos: la identidad
ubica en la perspectiva de la filosofía analítica, y sexual y de género, el desarrollo psicológico de la
se plantea la idea de la existencia de una metafí- niñez transexual, la discriminación social, la nor-
sica mínima. matividad heterosexual y la genética de la sexua-
lidad. La perspectiva que en este ensayo interesa
Palabras claves: Transexualidad. Transgéne- desarrollar es la genética. En el texto fílmico, la
ro. Homosexualidad. Diversidad sexual. Género. hermana de Ludovic, Zoe, ante las interrogantes
de este, sobre si es niño o niña, lo remite a las
Abstract: In this essay 1 do an analysis explicaciones científicas de las bases de la gené-
of transsexual male to female. These aspects tica de la reproducción sexual. Así, ella le revela
are studied from a bidirectional model rang- que en las clases de biología le enseñan por qué
ing from biology to culture and viceversa, but "somos niños y niñas" (Belinder, 40:00'-40:48').
1 emphasize the biological aspects. 1 raise the Quienes tienen cromosomas XX son niñas, mien-
issue that there is a biological conditioning and tras que los niños poseen cromosomas XY. Dice
a cultural construction of identity. On the one Zoe que es como el póquer, debido a que es algo
hand, transsexual and transgender are biological que está sujeto al azar de la naturaleza. Ludovic
conditions. On the other hand, there is a cultural duda de si se trata tan solo de un asunto de natu-
identity management condition. Additionally, we raleza, por lo que pregunta si Dios no decide, ella
perform our analysis by studying several films confirma que sí (40:09').
that address the issue of male to female trans- Con base en esta aclaración, Ludovic se
sexualism. This text is located in the perspective inventa una teoría para su condición sexual: Dios
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había decidido que él fuera realmente ella, pero 2. Sexo, reproducción le
por un error, una de las X no entró por la chi- y diferenciación sexual a
menea de su casa, en cambio, se coló una Y, y b
la X fue a dar al basurero. Por esta razón, el es
Desde las perspectivas genéticas y sexológi- CI
un XY, pero realmente le correspondía ser un
cas, se establece la existencia de dos sexos (mas- d
XX. Ludovic se considerará como un niño-niña
(Belinder, 42:01'), a lo que se denomina un tran- culino y femenino, aunque la biología habla de la
A
sexual de hombre a mujer. A pesar de la expli- existencia de un continuo entre ambos extremos).
C:
JI
cación del error cometido por Dios, en el fondo Además de la importancia de la reproducción
lo que se resalta es el "error científico" (42:37'). sexual entre muchos animales, en especial, en los
SI
El filme, en algunas de las voces, parte de la humanos. Preguntarse por la diferencia de sexos,
b
"I
existencia de dos sexos: macho y hembra, de tal es decir, si existen uno, dos o más, parece algo rl
manera que la transexualidad (trans), así como baladí para quien parte de una perspectiva de una
la homosexualidad, aparecen como anomalías negación de las diferencias sexuales; para quien
a
de la normalidad. considera que estas narrativas pueden conducir
n
Si bien en la película se argumenta que a situaciones de discriminación y jerarquización
a
Ludovic nunca podrá llegar a ser una niña, a de los sexos o para quienes piensan que el sexo
y
u
pesar de tal determinación, en clave de la hete- no influye en la definición de ciertos rasgos de
rosexualidad dominante, Ludovic se ilusiona los roles de género, y descartan la explicación
con que Dios se dará cuenta de su error, y que biológica. Sin embargo, esto implica despachar
por tanto, arreglará su situación, devolvién- rápidamente las evidencias que aporta la ciencia.
dole su X de niña. La ciencia, tal parece, no Es un tópico establecer la distinción entre
tiene la capacidad para emendar este desajuste reproducción y sexo. Existen la reproducción
entre sexo-género. En todo caso, la explicación asexual y la sexual. En muchas especies, esta
genética le ofrece a Ludovic una tranquilidad última es factible sin el sexo. Sykes aporta varios
y una justificación para su particular condición ejemplos de especies que no requieren de sexo;
sexual y de género. este es el caso de los pulgones, el lagarto de Cola
En el filme, a la transexualidad se la identi- de Látigo (hembras que se reproducen por c1ona-
fica con la homosexualidad, pero realmente, esto ción); así como algunas plantas como las fresas,
no es así. Ludovic quiere ser niña para casarse las moras y los Dientes de León. Así, el sexo no
con un niño, con Jerome, es una niña trans hete- es imprescindible para la reproducción (Sykes,
rosexual. Este relato de la identidad biológica de 2003, 89-90). Tal parece que, en términos bio-
la transexualidad tiene dos asuntos interesantes: lógicos, este mecanismo de perpetuación es más
(a) saber qué es lo que nos hace hombres y muje- importante que el sexo. Según Sykes y Henderson
res desde un punto de vista genético, hormonal (Henderson, 2008), existen muchas razones en
y neuronal; (b) conocer por qué existen unos favor de la reproducción asexual ante la sexual.
individuos que no se adecuan a la mayoría de Sin embargo, muchas especies, incluyendo la
los casos que se consideran genéticamente como humana, no han abandonado el sexo. Si esto es
masculinos y femeninos. así, la cuestión es ¿por qué en la evolución persis-
Por supuesto, que estas preguntas tienen ten la reproducción sexual y los sexos?
sentido si se supone que la genética y el cerebro Hay un consenso entre los científicos de que
tienen algo que ver con la identidad sexual y de las especies que se reproducen asexual mente, por
género. No obstante, no sería así, si se supone, ejemplo por c1onación, tienen mayor éxito evolu-
como lo hacen Beatriz Preciado y Judith Butler, tivo a corto plazo. No obstante, en el largo plazo,
que nombrar a unos cuerpos como hombre o tal como lo explica el mecanismo de selección
mujer, se debe a una performatividad normativa natural de Darwin, las especies genéticamente
heterocentrada (de los actos de habla), así que lo más uniformes tienen menos éxito, en contraste
que realmente existe son cuerpos parlantes (Pre- con aquellas que muestran mayor diversidad bio-
ciado, 2002, 18). lógica (Sykes, 2003, 98). En una especie donada,
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los errores por mutación en el ADN se transmiten Pero, en la mayoría de las especies que se repro-
a las descendencias, lo que implica menor posi- ducen sexual mente, existen dos sexos.
bilidad de adaptación y de sobrevivencia. Ahora, Sykes atribuye los sexos a una situación que
como lo exponen Henderson y Sykes, la ventaja intenta evitar una "guerra" citoplasmática, lo
del sexo tiene que ver con la recombinación del cual se debe a la historia evolutiva de las espe-
ADN en el proceso de la reproducción sexual. La cies. Él remite a una época en la que las mito-
capacidad de crear nuevas combinaciones de con- condrias se unieron y reunieron en el citoplasma.
juntos de genes es lo que ofrece a la reproducción En el sexo, los citoplasmas no se mezclan, pero
sexual una ventaja frente a la asexual. También, los genes sí lo hacen. Esta explicación es com-
brinda una prelación a los fallos o las mutaciones pleja como para exponerla aquí, por eso es mejor
"desventajosas", ya que permite la adaptación. La referir al texto de Sykes (2003, 117-124). Por su
recombinación aumenta la probabilidad de que parte, Lacadena explica la diferenciación sexual
algunos individuos manifiesten cierto grado de como el resultado de la fuerza relativa de los
resistencia genética que les permita sobrevivir realizadores sexuales y los factores modifica-
a los embates, por ejemplo, de nuevas bacterias dores externos, es decir, la información genética
y virus (Henderson, 2008, 33). También implica que determina el sexo y los factores ambientales
una evolución más rápida. físicos y químicos externos (hormonales) (Laca-
Por supuesto, plantear la importancia de dena, 2004, 99).
la reproducción en tiempos de feminismos y ¿Qué hace a una mujer y a un hombre? En
luchas de liberación homosexual, conlleva a unas los seres humanos existen dos cromosomas, el
X y el Y. El X es más grande y se relaciona con
intrincadas polémicas, sobre todo si se plantea
el sexo femenino. El Y, que es más pequeño, se
la diferencia sexual biológica, en la que a las
vincula al masculino. Las mujeres son XX y los
mujeres, por tradición y machismo, se les asigna hombres son XY. Como la X está presente en
el peso del papel reproductivo, ya que este rol ha ambos sexos, se dice que los hombres son muje-
significado la subordinación de las mujeres a los res genéticamente modificadas (Sykes, 2003, 31).
hombres. También, ha connotado que la mayoría Según Henderson, por defecto el ser humano está
de los hombres no asume su papel relevante en el programado genéticamente para ser una mujer
cuido de los hijos e hijas, poniendo en desventaja (2008, 115). Pero el cromosoma Y es el que defi-
a las mujeres. Además, esta normatividad exige ne la diferencia sexual.
a todas las mujeres que cumplan con su función El cromosoma Y tiene dos brazos, uno
reproductora, en contraste con aquellas que se largo y otro corto, unidos por una estructura
niegan a asumir ese rol. Por otra parte, está el llamada centrómetro. En el extremo del corto,
conflicto relativo a que los hombres homosexua- se intercambia el ADN con el cromosoma X. En
les son menos reproductivos que los heterosexua- el lado corto, en una región cercana al extremo
les. A este respecto, surge entre los científicos el del alelo, se encontró una proteína que podría
interés por determinar cuál es la ventaja evolutiva ser un conmutador del sexo, al que se llamó
de la homosexualidad. SRY (Región Determinante del Sexo). Este es
Otro asunto polémico es determinar por qué el conmutador genético que crea a los hombres
tan solo existen dos sexos, ya que, como muestra desde el punto de vista genético. El gen SRY
Sykes, existen criaturas microscópicas, como posee la capacidad de activar a otros genes en
algunas bacterias, que son una excepción a esta cromosomas distintos, siendo así un interruptor
regla. Estos son seres que tienen sexo sin que cuyo "encendido" da lugar a la masculinidad
existan dos sexos. Las células no son diferencia- y a la masculinización. El SRY atribuye unas
das por sexo, sino que se conectan por un "tubo", características distintas a las del cromosoma
por medio del cual se da la transferencia de genes. X, y delimita la diferencia sexual. Pero esto, no
Luego se separan y se marchan, de tal manera que implica la superioridad de un sexo sobre el otro
se logra la recombinación de genes. A este tipo de y, mucho menos, una jerarquización de domina-
sexo se le llama conjugación (Sykes, 3, 116-117). ción entre los sexos.
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3. El origen biológico de la ser gai, pero esto no es así, ya que solo la mitad
homosexualidad y la transexualidad de aquellos que tienen la misma dotación genética
expresan la misma orientación sexual. Tampoco
Según la explicación genética expuesta, tal se ha encontrado una correlación robusta para el
caso de las lesbianas (1999,51). Henderson com-
parece que la tendencia es a la existencia de dos
parte dicha interpretación de los datos (2008,76).
sexos. Si esto es así, entonces, ¿cómo se explican
Sin embargo, los estudios aportan indicios de una
la homosexualidad, el transgénero, la transexua-
heredabilidad probabilística (128).
lidad y la intersexualidad desde esta perspectiva? Una tesis sobre el origen genético de la
En el caso de la homosexualidad, la genética homosexualidad es la que resume Lacadena, y
no aporta una explicación absoluta, hereditaria señala que las tasas más altas de homosexualidad
y determinista, pero sí una razón probabilística se encuentran en la línea materna, lo que sugie-
razonable. Además, existen varias teorías y nive- re que puede tratarse de una herencia genética
les de explicación. En relación con la transexua- ligada al cromosoma X (2004, 126). Los estudios
lidad y la intersexualidad, las explanaciones a de Hamer testifican que existe una región en el
veces aparecen como un error en la transmisión cromosoma X, denominada Xq28, el que influye
de la información genética. Al respecto, se han en la determinación de la homosexualidad. Esta
identificado varias situaciones, a las que se les influencia no se da por un gen específico, pero
reconoce como 'síndromes' en lenguaje médico. tampoco se conoce exactamente cómo funciona.
En todo caso, este asunto es controvertible. Lo que ha comprobado Hamer es que esa región
La influencia de la biología en la existencia está vinculada con la homosexualidad masculina,
de la homosexualidad puede observarse en tres mas no con la femenina (126-129).
niveles: el genético, el hormonal y el neuronal. Una opinión contraria, es la que expone
A veces estos factores están interrelacionados, Sykes. Para él no es el cromosoma X el que
a la vez cada uno sigue su propia trayectoria. Se transmite la homosexualidad (2003,267), sino las
trata de una complejidad de la conformación de mitocondrias. El AON mitocondrial (AONmt) es
la sexualidad humana. En el nivel genético la transmitido solo por las mujeres. Las mitocon-
biología interviene directamente en la definición drias no quieren a los feto s machos y tienden a su
de la intersexualidad. El problema es saber si la eliminación. Está en "lucha" con el cromosoma
homosexualidad es hereditaria; la mayoría de los Y, por lo que las mitocondrias tienden a convertir,
estudios de este tipo se basan en el análisis de en algunos casos, a sus hijos en homosexuales.
casos que no siguen el desarrollo estándar de la Según Sykes, esta hipótesis resuelve la paradoja
diferenciación sexual. Los intentos por hallar la del gen gai, ya que responde a la pregunta acerca
evidencia del legado genético se basan en los de de la ventaja evolutiva de la homosexualidad. Si
gemelos monocigóticos. A partir de tales estu- esta no tiene una ventaja reproductiva, entonces
dios, Sykes afirma que, las tasas de concordancia debió haber desaparecido la homosexualidad.
de la homosexualidad masculina indican cierto Pero como no son los mismos homosexuales los
grado de influencia genética (2003, 261). Los pri- que la transmiten, sino las mujeres, por eso la
meros estudios mostraron una correspondencia homosexualidad en tanto fenómeno genético ha
alta. En 1993, Hamer consideró que había un gen logrado sobrevivir (267-268). Por tal razón, cabe
en el cromosoma X que predisponía a la homo- concluir que la herencia es responsable parcial-
sexualidad y supuso la existencia de un gen gai. mente del desarrollo de la homosexualidad (ver
Sin embargo, la idea del gen gai se descartó, Mark Mondimore, 1996, 177).
ya que las investigaciones recientes revelan que En el nivel hormonal se hallan varias teorías
el nivel de concordancia en gemelos idénticos es que giran en torno a la influencia de las hormonas
apenas de alrededor del 57% de los casos. Para en la determinación de la condición sexual: (1)
Castañeda, si la correlación fuera del 100%, es según Günter Oorner, en el cerebro hay regio-
decir, completamente genética, entonces todos los nes diferentes responsables del comportamiento
gemelos monocigóticos masculinos tendrían que sexual femenino y masculino. Las alteraciones
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en los niveles de las hormonas sexuales se las durante el embarazo, en donde las madres fueron
agencian para producir la tendencia homosexual, tratadas con la hormona sintética díetilestilbestrol
por ejemplo, una deficiencia de andrógenos en los (DES), entre los años 1940-1950. Esta hormona
hombres o exceso de estos en las mujeres durante es parecida a la testosterona, la cual no tiene con-
el periodo de organización sexual del cerebro secuencia en el desarrollo de los genitales, pero sí
(Lacadena,2004, 113). Pero esta teoría no explica en el cerebro. Las hijas de dichas madres mostra-
todos los casos, ya que parece ser parcial, en tanto ron una mayor tendencia a la homosexualidad y
que se aplica más a la homosexualidad masculi- la bisexualidad (Mark, 1996, 135).
na que a la femenina (Lacadena, 2004, 115-116; Otro caso son las personas intersexuales
Mark, 1996, 163). 5KalfaKreductasa, en donde actúa una enzima
que convierte la testosterona en un tipo diferente
(2) Por su parte, Le Vay correlaciona los para el desarrollo del pene y el escroto. Estas per-
niveles hormonales prenatales con el desarrollo sonas genéticamente son hombres, pero al nacer
de la estructura cerebral. En especial, él nota presentan genitales femeninos. Por lo general,
diferencias de tamaño del hipotálamo entre son educados como niñas, pero en la pubertad
hombres homosexuales y heterosexuales. Este sus testículos ocultos, empiezan a desarrollarse
proceso de interacción no tiene efectos en la y a transformarse en hombres y siguen un patrón
anatomía corporal. masculino. Estos individuos, por lo frecuente,
sienten atracción por las mujeres (Mark, 1996,
(3) Para Mark Mandimore, las hormonas son 136). Otro caso que presenta Mark Mondimore es
las señales que ponen en movimiento los patrones el de las niñas 19KNET, cuyas madres recibieron
de crecimiento, pero solo si el tejido está diseña- hormonas masculinas durante el embarazo. Estas
do para recibir esas señales en particular. Todas niñas se mostraron más agresivas que sus herma-
estas actividades están controladas por los genes, nas no expuestas al tratamiento (149).
puede que haya áreas cruciales del cerebro que Por su parte, Lacadena indica que el estrés
estén programadas para responder de manera prenatal puede influir en el comportamiento
distinta a las hormonas. La posible explicación es homosexual en el estado adulto, por ejemplo, la
que esto es en parte la herencia (Mark, 1996, 164). deficiencia de la encima 21Khidrofilaza puede
Pero en todo caso, lo hormonal no es suficiente, representar una predisposición genética a la
hace falta el componente psicológico. Por último, homosexualidad femenina y al transexualismo de
en el nivel neuronal, la idea de la diferencia en hembra a macho (Lacadena, 2004, 114).
la estructura cerebral para la homosexualidad se
basa en los estudios de Le Vay, al comparar el
tamaño del área 1NAHK3 entre los cerebros de 4. No eres normal: no debí nacer en
hombres homosexuales y heterosexuales. El de
los últimos es más grande que el de los primeros, este cuerpo
al igual que el de las mujeres heterosexuales. Una
tesis apunta a que dichos contrastes estructurales En el Filme Normal (2003), de Jane Ander-
están presentes desde el nacimiento o incluso son, se presenta una controversia entre Roy
antes, y contribuye a establecer la orientación (padre) y Wayne (hijo), relativa a las consecuen-
sexual de los hombres. Otra indica que si bien cias del cambio de sexo y género del primero.
no hay un correlación estricta entre el tamaño El hijo, pregunta si él (el padre) seguirá siendo
de lNAHK3 con la orientación sexual, ambos hombre o se convertirá en un homosexual, y si
podrían estar relacionados con una tercera varia- cuando, una vez que él se transforme en mujer,
ble relacionada con el desarrollo prenatal (Laca- su madre se volverá lesbiana. Una polémica
dena,2004, 120). semejante la escenifican lrma (esposa) y Roy. La
En los niveles hormonal y genético, Mark esposa le pregunta si él, cuando sea mujer, va a
Mondimore expone el caso de un grupo de querer estar con hombres: la respuesta de Roy es
individuos expuestos a altos niveles hormonales negativa. Es entonces cuando Wayne le reclama
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a Roy: ¿por qué necesitas de una vagina?, ya que de verdad. Por su parte, Bree, para excusarse y
si toda vagina esta hecha para recibir un pene, lo ocultar su condición de transexual, le ofrece dis-
lógico sería que la de Roy tenga la misma fun- culpas a Toby (su hijo) por estar entre esas muje-·
ción. Roy replica que la vagina puede tener otros res farsantes, i. e., aparentes, que fingen lo que no
usos, con ella se hacen otras cosas, como mas- son. Una interpretación de estas expresiones, es
turbarse. Así, el asunto es si Roy (Ruth) seguirá la referencia que se hace en la puesta en escena
siendo heterosexual, pero permutando el sexo del "disfraz", tal como se muestra en el filme
del deseo o se convierte en lesbiana. La voz del Mi vida en rosa, o en el performance -como lo
personaje transexual Roy (Ruth) supone que este analiza Butler-, en el cual figura aquello que no
siempre fue lesbiana. Su relato reitera que per- se trae consigo de nacimiento, pero que refleja
sistentemente ha amado y continuará amando a el sentir y la identidad de género. Así, mientras
Irma, y que quiere continuar su relación con ella. que en una mujer "verdadera", su cuerpo ha sido
Por su lado Irma, aunque desea que Roy siga sien- diseñado por la información genética contenida
do hombre, no se separará de este porque tiene el en los cromosomas X y posee un diseño "natural"
mismo sentimiento que él. El filme establece una confeccionado por la evolución, en un transexual,
diferencia entre lo sexual y el amor: Irma ama a su cuerpo es planeado de manera analógica, esto
Roy (Ruth) independientemente de su identidad es, por la artificialidad que producen la ciencia
sexual. Por lo que el cambio de sexo de Roy y la tecnología. Aquí, puede trazarse la compa-
no es un motivo para renunciar al amor de Roy ración con el filme Gattaca (1997), de Andrew
(Ruth), ya que para ella, él "[ ... ] es mi corazón" Niccol. El (la) transexual se presenta como una
(Anderson, 1:23:09'-1:23: 12'). En este respecto, imbricación entre la naturaleza y la tecnología.
es elocuente el cierre de este meta-discurso "[ ... ] Es el prototipo del Cyborg. Así, sobre el cuerpo
mi dulce Roy, mi dulce ángel, lo que hacemos por biológico del transexual, para lograr una transfi-
amor" (1:48'-1:49'). guración de su organismo, actúan la química de
Un interrogante que surge del análisis de este las hormonas, las tecnologías de la depilación, las
filme, es saber si la persona transexual logrará la cirugías plásticas y las disecciones del cambio
transformación de su cuerpo al sexo acorde con de sexo. Bree busca una concordancia entre su
su identidad de género o su cerebro femenino. cuerpo con su mente, como ella lo expone: "[ ... ]
Este es el problema que se presenta en el filme mi cuerpo es una obra en curso, pero a mi alma
Transamérica (2005), de Duncan Tucker. no le pasa nada" (Tucker, 50:19'-50:24').
La transformación física de la anatomía mas-
culina a femenina o a la inversa, no se logra por
5. Mujer verdadera-mujer falsa: mi medios naturales, ya que no hay manera de que
cuerpo es una obra en curso la naturaleza logre el cambio. Al igual que en Mivida en rosa, tampoco Dios consigue acometer
el cambio, puesto que no existe un milagro que
En el filme Transamérica (2005), de Duncan consiga la metamorfosis.
Tucker, se plantea la distinción entre mujeres fal- En todo caso, en el filme la transexuali-
sas y verdaderas o entre cuerpos falsos y verda- dad se presenta como un estilo de vida y como
deros. Esta designación es curiosa, ya que desde "tercer género", el cual no es una discapacidad,
la perspectiva del filme se refiere a la construc- sino un don. Una de las transexuales de la fies-
ción del cuerpo femenino transexual. La escena ta explica que este don consiste en la riqueza
en la que el relato principal ubica esta discusión, de la experiencia sexual que ha obtenido, ya
es la fiesta que organiza Mary Ellen. En la reu- que le hace tener una mejor comprensión de la
nión hay una mujer que se muestra incómoda, a la sexualidad. Ella asevera que "[ ... ] he sido mujer
que Bree confunde con un transexual, pero Mary y he sido hombre, sé más cosas de las que se
Ellen le saca de su galimatías, y le recomienda imaginan ustedes los de un sexo único" (Tucker,
que "revise su radar transexual" (Tucker, 42:02'), 42:47'-41:57'). Toby pensó que este transexual
porque tal mujer, es una CDV, es decir, una chica era un hombre de verdad.
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La distinción entre cuerpos "verdaderos" personal y la cultura en la conformación de la
y "falsos", puede deberse a que el cuerpo del orientación sexual. Es un debate que opone natu-
transexual no termina de parecerse a la anatomía raleza y cultura. Según Henderson, una manera
biológica. Por ejemplo, cuando en el restaurante en que se manifiesta esta disputa es entre los que
la niña la pregunta a Bree: "¿eres chico o chica?" creen que las explicaciones genéticas moldean la
(Tucker, 35:34'-35:40'), Bree consternada, llama a psicología humana y los que consideran que es la
su psiquiatra y le indica que ha sido descubierta cultura la que condiciona dicha psicología. Para
por una niña de ocho años. Sufre este conflicto él, realmente no existe una tendencia que defien-
debido a que quería "pasar inadvertida" y no da estrictamente un determinismo, sino que, por
llamar la atención. Bree quiere ser auténtica pero lo general, hay una combinación de ambas enfo-
no lo logra del todo. Tal vez esta autenticidad apa- ques. Según su pensamiento, lo que sucede es una
rece en la escena de la bañera, en donde el filme interacción entre naturaleza y cultura (Hender-
requiere afirmar la naturaleza femenina de Bree, son, 2008, 74-76).
al mostrar sus genitales, creados artificial mente. En esta misma línea de pensamiento, Matt
Así, cuando su pene se ha transformado en Ridley dice que tanto los determinismos biológi-
vagina, ella dice que: "[ ... ] tendré una entrada en cos como los sociales o culturales han fracasado
vez de una salida" (Tucker, 50:14'-50:38'). Bree en sus explicaciones, porque se han encontrado
tiene la convicción de que una vez que sea ope- contraejemplos que las teorías de ambos tipos no
rada "l ... ] ningún ginecólogo podrá detectar algo logran explicar (Ridley, 1999, 100-111). Afirma
anormal en mi cuerpo. Seré una mujer" (3: 10'- que las discusiones sobre las diferencias de géne-
3:19'), pero, el meta-discurso del filme no asegura ro son sin sentido, porque han opuesto la natura-
que tal argumento sea cierto. leza a la crianza (246). Para él no hay duda de que
Bree requiere de una reasignación de sexo ambos factores intervienen en la conformación
para sentirse una persona completa y feliz. Este del comportamiento humano (196-197).
propósito no parece perseguir un ideal de anato- Para Sykes, la mayoría de los caracteres
mía normativa, ya que ella afirma que su pene le humanos es el resultado de la influencia combi-
da asco y no soporta ni verlo. Ella necesita que su nada de los genes y el ambiente. Afirma que una
cuerpo sea consonante con su mente, para poder característica no puede atribuirse exclusivamente
fijar su identidad sexual y de género. Como Bree ya sea a la naturaleza o a la crianza, debido a
afirma, se trata de una historia y una trayectoria que ambas intervienen. Él da por supuestas esas
biológica. Así, la mente no puede conformar a influencias y plantea que lo que está en discusión
voluntad el sexo biológico ni negarlo, salvo por es cuál es la influencia relativa de las dos fuerzas
(Sykes, 2003, 260). En tanto genetista, se inclina
la facilidad que ofrecen la ciencia y la tecnología.
por investigar la influencia de la naturaleza (269).
Lo biológico tampoco conforma la identidad de Este punto medio entre lo innato y lo adqui-
género por sí solo, pero tomando en cuenta el rido también es asumido por Mark Mondimore,
personaje de ficción que protagoniza Bree, tal ya que para este autor, la sexualidad humana solo
parece que la persona requiere estar a gusto con puede entenderse como resultado de un inter-
su estructura física. En contraste, puede que, juego complejo entre lo innato y lo adquirido, la
como afirman Preciado y Butler, haya casos en psicología y la biología, los genes y el entorno
los que mantener la ambigüedad de sexo sea una (Mark, 1996, 179). Según él, los datos neurológi-
alternativa, y que así se pueda vivir feliz. cos del desarrollo y el aprendizaje explican por
qué la orientación sexual no parece estar sujeta
6. Un punto medio entre naturaleza a cambios, las conductas homosexuales quedany fijadas en la estructura del sistema nervioso, por
cultura eso es complicado cambiar de orientación sexual,
en contraste con el punto de vista de Preciado,
En este respecto, existe una disputa sobre que considera que una persona puede cambiar
los aportes de la herencia genética, la experiencia su orientación sexual a su gusto. Para Mark es
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imposible separar lo 'innato' de lo 'adquirido' y mujeres que indican que luego de largos perio-
o los procesos psicológicos de los biológicos. dos de una vida heterosexual, en la que han pro-
Ahora, lo que puede suceder es que alguno de creado a sus hijos e hijas, en algún momento de su
estos factores tenga más énfasis o influencia vida, cambian de orientación sexual, en principio,
o mayor dominio, pero ambos están presentes por libre elección. Estos casos pueden ser un
(Mark, 1996, 189). contraejemplo de esta teoría. No obstante, esta
Castañeda considera que ha existido un permuta se da por un largo proceso y no de mane-
abuso en la determinación biológica, tanto en el ra espontánea o por un simple deseo de voluntad.
nivel de los conservadores como en el del movi- Ahora, en relación con esta controversia,
miento gai. Hay quienes usan los argumentos cabe afirmar que el enfoque constructivista social
biológicos para el dominio, al igual que para la -incluso, puede agregarse a las perspectivas lin-
liberación. Lo cierto es que, según su visión, en güísticas performativas como la de Butler o la de
el esclarecimiento de la homosexualidad entran Preciado- exaltan la importancia del elemento
en juego los aspectos genéticos y hormonales. subjetivo y la idea de la elección sexual (Precia-
También para ella, lo biológico no es conclusivo, do, 2002, 55-56). Por tal razón, sostienen la tesis
sino que intervienen aspectos inconmensurables contraria de Castañeda: las personas en cualquier
como el deseo, la fantasía y el enamora m iento momento de su vida pueden elegir su orientación
(Castañeda, 999, 55). En contraste con Butler y sexual. Pero como se señaló, existen datos que
Preciado, quienes afirman que ser homosexual o indican que esto no sucede en la mayoría de las
transexual es un asunto de conducta, es decir, de personas. Por lo que habría también que ponderar
lo que uno hace con su comportamiento sexual, los dos enfoques.
Castañeda sostiene que la identidad sexual o de En todo caso, no cabe duda de que la biolo-
género no se reduce a lo que se hace, a la con- gía tiene una gran influencia en la conformación
ducta, sino que esta última y la identidad son una de la identidad de género y el comportamiento
vivencia total. En todo caso, hay que distinguir sexual. De alguna forma la biología moldea la
entre la orientación sexual y el comportamiento cultura. Pero por otra parte, la cultura también
sexual, este segundo parece que es más fácil de contribuye a moldear la biología, y en especial
cambiar que el primero. al cerebro. Esta doble direccionalidad es lo que
Según Castañeda, el enfoque social es muy ayudará a conformar una teoría que integre los
atractivo porque da mucha importancia a la dos elementos. Así, es claro que el influjo de la
subjetividad individual, en tanto que sirve para biología no es suficiente para que una persona
denunciar las etiquetas opresivas que han impues- exprese su tendencia homosexual. A la aserción
to las mayorías a las personas homosexuales.
anterior, la sexóloga Anna Arnaiz afirma que
La crítica a estas normas resulta liberadora. No
obstante, afirma que si bien en las sociedades la conformación de la identidad de las personas
contemporáneas se tiene la pretensión (ilusión) siempre comprende el aspecto sexual, ya que
de que uno puede escoger, de manera individual somos seres sexuados que requieren de un cuer-
las etiquetas que quiera llevar no son ciertas. po, en un mundo social que contribuye a confor-
Para ella, la orientación sexual no es algo que mar esa identidad (Arnaiz, 2010, 241-242).
puede elegirse libremente, no se puede hablar de
'opción' o 'preferencia', esto porque las proba-
bilidades de cambiar de orientación sexual son 7. Es factible la construcción social del
pocas. Esta última idea la respalda en los datos género y del sexo
que aportan las diferentes encuestas realizadas
a personas homosexuales, las que indican que en Si bien comparto con Butler gran parte del
el transcurso de sus vidas no han cambiado de análisis que hace de la transexualidad y la "dis-
orientación sexual. foria" de género, el análisis del apartado 6 me
La tesis de Castañeda es radical, y podría ser lleva a establecer un distanciamiento y una con-
matizada, ya que existen testimonios de hombres cordancia con algunas propuestas de su enfoque
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teórico. El primero tiene que ver con la acusación constituidas por el discurso (Haslanger, 2000,
de anti-realista que le hace la feminista analítica 136). El discurso tiene un carácter formativo de
Sally Haslanger, en el artículo "El feminismo en la realidad, puesto que mediatiza nuestra relación
la metafísica: gestionando lo natural" (2000). La con el mundo,
segunda, tiene que ver con la crítica de Butler a la
construcción social del género; una crítica débil, de tal manera que cualquier intento que
pero que comparto. pudiéramos hacer para referirnos a algo
El análisis de Haslanger parte del rechazo independiente del discurso compromete la
que hace del enfoque de la construcción social del independencia de aquello a lo que nos refe-
cuerpo, de la idea de que la anatomía tiene algo rimos. Porque cualquier acto de referencia
que ver con la configuración del género. Aunque depende de un límite que nosotros fijamos
Butler se desmarca de esta posición en sus textos [...] los límites de los objetos y las clases a
más recientes, ella considera que las conjunciones las que nos referimos están constituidas por
nosotros (136).
normalizadas del cuerpo, el género y la sexua-
lidad no se fundamentan en la naturaleza o en Las cosas no vienen previamente dadas,
esencias, sino que están estructuradas para sacar
no están fuera del discurso, sus límites no son
partido de las limitaciones que nos imponen.
Según Haslanger, la idea de rechazar la naturale- objetivos. Haslanger muestra un fallo lógico en
za no debilita por sí misma el hecho de que exis- la argumentación de Butler, ya que hay en su
ten dos sexos y dos sexualidades aceptables. Para razonamiento una falacia de atingencia, es decir,
ella, Butler considera que la categoría de sexo es su argumento de partida es que nosotros hace-
un contrato socialmente construido, ser hombre mos que sea el caso, por medio del discurso y los
o mujer no es algo "dado" naturalmente, es una actos performativos, es decir, que las cosas a los
construcción parasitaria de las categorías sociales que nos referimos tengan los límites que tienen
de género (Haslanger, 2000, 133-134). (Haslanger, 2000, 137). Esto puede interpretarse
Lo que se considera hombre y mujer no como que los límites de nuestra referencia o
está objetivamente fundamentado, ni siquiera si nuestros referentes, en tanto cosas referidas, son
se trata de un hecho no esencial, sino que están lo que son. Este razonamiento no es controverti-
motivados por fuerzas que son políticamente do. Pero Butler asume otra interpretación de la
problemáticas, fuerzas que apoyan la sexualidad proposición de partida. Ella afirma que hacemos
obligatoria. Este orden quiere eclipsar a las polí- lo que sea el caso, por medio de los discursos y
ticas alternativas, aludiendo a la estructura real de los actos performativos, y afirma que los límites
la naturaleza. Pero el orden de la naturaleza no es de los objetos a los que nos referimos, nuestros
tal, debido a que son solo constructos del orden referentes en tanto individuos, sean lo que son.
político (Haslanger, 2000, 135). Esto es, los límites mismos están definidos por el
Para Haslanger, este es un punto de vista discurso y los actos perlocucionarios. Nada exis-
anti-realista; ya que "[ ...] supone que como nadie te fuera del discurso y los actos performativos.
accesa a la realidad no velada, entonces insistir en No hay nada objetivo fuera del discurso, y esto sí
una realidad constitutiva por hombres y mujeres es controvertido.
está al servicio de una función política, al situar El punto de Haslanger es que se puede
normativamente a determinados grupos como aceptar que los actos de referencia dependen, a
preferibles a otros [...]" (2000, 136). En su misma menudo, de nuestras presuposiciones de fondo
línea de pensamiento, también afirma que esta problemáticas, pero que a la vez, se puede aceptar
imagen está equivocada. que algunas cosas pueden tener límites objetivos.
Este pensamiento de Butler se halla en su Esto propone que se proclame un empirismo
libro Bodies that Matter. Para Butler, el discurso mínimo o un esencialismo mínimo. Idea que
construye cosas (los sexos), en el sentido de otor- también se encuentra en McDowell y Habermas.
garles completa existencia, pero solo podemos Haslanger asegura que nos podemos referir
referimos a las cosas que han sido parcialmente a cosas independientes de nosotros y que los
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intermediarios (conceptos) no bloquean necesa- de la teoría constructivista social; así como otros
riamente el acceso al mundo, puesto que estos a ejemplos que se han resaltado en el análisis de los
veces mejoran el acceso al entorno. Hay muchas filmes de este ensayo. Todos ellos pueden servir
cosas en el medio que no pueden verse sin los para falsar, en términos popperianos, la teoría de
conceptos (2000, 137). Es clara la referencia a la construcción social del cuerpo y el género. En
Kant: "Los conceptos sin intuiciones son vacíos, este caso, Butler reconoce que el constructivismo
las intuiciones sin conceptos son ciegos", punto social, como el de Money, está equivocado.
de partida del análisis de McDowell en su libro A partir de este ejemplo, Butler propone
Mind and World (1994). buscar un punto medio entre los extremos de
Según Haslanger, podemos salimos fuera de la construcción social y el mundo de lo dado.
nosotros mismos o del discurso para contrastar la Esta tendencia es un planteamiento semejante
realidad. Si no puede hacerse esto entonces solo al que se encuentra en el ya mencionado texto
queda la negociación política (2000, 138). Así, de McDowel1. En este respecto coincido con la
si no hay una base objetiva para distinguir una propuesta de Butler, pero probablemente discrepe
cosa de otra, entonces, ¿cómo puede defenderse en la solución, es decir, en saber en qué consiste
algo distinto, cuando solo tenemos discursos tal punto medio, ya que lo que ella propone es
políticos en lucha? Si un discurso político no una reinterpretación del constructivismo social
tiene autoridad, ¿por qué, entonces, al discurso divergente de la de Money.
político alternativo se le ha de atribuir autori- Además, ella no desarrolla en qué consiste
dad? Este escepticismo no parece viable para el este punto medio, sino que solo indica la necesi-
cambio social, al menos desde el punto de vista dad de tal proyecto. La manera en que expresa el
episternológico. problema epistemológico y ontológico es como
A pesar de esta crítica, con la que coincido, sigue: "[ ...] se podría desconectar la teoría de
Butler en el libro Deshacer el género, parece que la construcción de género, por ejemplo, de la
entra en contradicción con su anterior perspecti- hipótesis de la normatividad de género y llegar
va. Por ejemplo, cuando analiza el caso de David a una explicación diferente de la construcción
Reiner, donde narra los acontecimientos de este social como la que ofrece Money; se podría acep-
hombre, el cual sufrió una mal praxis médica en tar los factores gen éticos para comprender las
una circuncisión, la que le mutiló el pene. Él nace características de un humano [...]" (Butler, 2004,
como un XY, ya raíz de la mutilación, el médico 101-102). Ambas versiones -lo biológico y la
constructivista social John Money recomendó construcción social- en sus extremos, son formas
a los padres una reasignación de sexo de hom- de determinismo social y biológico. Buscar el
bre a mujer. Money afirmó que si a David se le
punto medio es un proyecto que implica abando-
socializaba como Brenda, es decir, en un género
nar los determinismos; siendo este el plan presen-
diferente al suyo, podría desarrollarse normal-
mente como mujer y vivir feliz (ver Butler, 2004, tado por Butler. El diálogo puede ser fructífero.
92). Pero a los 9 años de edad, Brenda empieza a No obstante, en la introducción a Deshacer
rechazar su socialización como mujer y emprende el género, parece que Butler no abandona el punto
adoptar su identidad masculina. de vista criticado por Hanslanger, y esta cita sirve
Butler argumenta que al inicio, el caso fue para mostrar la inconsistencia:
utilizado en la prensa para mostrar que no hay
nada fijo en el género, que los términos culturales [C]onsiderar al género como una forma de
hacer, una actividad incesante preformada,
no tienen un destino intrínseco y que el género en parte, sin saberlo y sin la propia voluntad,
es maleable. Este punto de vista fue apoyado por no implica que sea una actividad automática
las feministas Millet y Kessler. Por lo anterior se o mecánica. Por el contrario, es una práctica
afirma que el género es una construcción social de imposición en un escenario constrictivo
(Butler, 2004, 95). Pero luego, la negación de [...) siempre se está 'haciendo' con o para
David de continuar con su asignación de sexo otro, aunque el otro sea imaginario [...) Pero
como mujer, se convierte en un contraejemplo los términos que configuran el propio género
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se hallan, fuera de uno mismo, más allá de acto institucional. Al hacer la declaración, igual-
uno mismo, en una sociedad que no tiene un mente está actuando.
solo autor (2000,13-14). Ahora, tal parece que en el caso del género
y el sexo, siempre estamos utilizando actos de
Aquí, cabe cuestionar -a partir de Searle en habla performativos que determinan la acción
el libro La construcción de la realidad social- la de la persona o lo que dicho individuo es. Así,
idea de performatividad que Butler y Preciado en la perspectiva de Butler, somos actividad en
han tomado de Austin, y han mal interpretado. constante cambio improvisado. Pero en esto resi-
Luego, también habría que cuestionar si la iden- de la paradoja: si la performatividad de alguna
tidad del ser humano como tal, según Butler, se manera condiciona, determina o crea la realidad,
define de forma exclusiva por lo que hace, es entonces, ¿cómo es posible que este ser, cuya
decir, por la actividad. naturaleza es hacerse constantemente, resulta que
es improvisación? Tal parece que esto es un sin-
sentido o, al menos, esta condición ontológica no
8. Perforrnatividad del género y el es explicada con precisión por Butler.
sexo: un enfoque unidireccional Según Leticia Sabsay, la teoría performati-
va es la que aleja a Butler del constructivismo
culturalista y lingüista determinista (2011, 51) y
El punto anterior retorna al debate en torno
reduccionista. Probablemente se trata del mismo
al enfoque de Butler relativo a la performativi- tipo de constructivismo ingenuo de Money, aun-
dad. Esta disputa no es posible desarrollarla en que Sabsay tampoco explica en qué consiste
tan poco espacio, pero sí se quieren dejar plan- ese alejamiento ni cómo lo influye la noción de
teadas algunas líneas generales del problema. performatividad, en el supuesto giro epistemo-
Según Butler, deshacer el género implica desar- lógico. Esta autora habla de un sujeto perfor-
mar los conceptos normativos de la vida sexual mativo, lo que resulta extraño, porque se trata
y de género. Además, el género es una forma de de un agente que es capaz de manipular o elegir
hacer, una actividad incesantemente performativa su identidad (53). Lo que es entrañable es que,
del lenguaje y el discurso. Esta práctica no es si se supone que existe un discurso dominante
mecánica ni automática, sino improvisada en un en el que algunos agentes, a partir de sus actos
escenario constrictivo; el género se halla fuera de de habla realizativos, configuran los sexos y los
uno mismo (Butler, 2004, 13). géneros de las personas, entonces, ¿cómo es posi-
La idea de performatividad, en principio, ble que en el sujeto performativo, quien también
se basa en la teoría de los actos de habla de utiliza actos de habla para configurar su propia
Austin. Un tipo de acto de habla son los enun- identidad sexual y de género, tal y como lo indica
ciados performativos, los cuales no se limitan Butler, el género está definido más allá de mi
a describir algo, sino que de forma simultánea, individualidad? ¿Qué es lo que diferencia al pri-
al enunciar, ya se realiza algo. Los casos más mer tipo de agente del segundo? o, mejor dicho,
típicos tienen que ver con verbos como prometer, ¿qué es lo que da prioridad a una perspectiva
bautizar, declarar y apostar, entre otros. Estos u otra? Esta idea de performatividad no parece
son verbos realizativos. Así, decir algo es hacer tener el mismo sentido que le atribuyen Austin o
algo. Al hacer una promesa no solo se describe Searle al acto realizativo.
algo, sino que ya se hace algo: una promesa. Tal Algo semejante puede argumentarse contra
enunciado no sería ni verdadero ni falso, puesto la propuesta de Beatriz Preciado, cuando ella
que queda sujeto a condiciones de sinceridad del aplica esta idea al sexo. Por ejemplo, cuando
cumplimiento y a las convicciones de consecu- afirma que en el momento en que los médicos
ción de quien emite la enunciación. Otro ejemplo miran un cuerpo parlante recién nacido, ya partir
típico es el del matrimonio, ya que cuando una de la configuración anatómica de sus genitales,
autoridad legítima al declarar a una pareja como el o la obstetra declara que es mujer y niña u
marido y mujer, crea una realidad, se trata de un hombre y niño, está ejecutando un acto de habla
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performativo, con lo cual se crea la realidad del Para reiterar esta idea del reduccionismo cul-
sexo. Es en esta afirmación, que expone que turalista y unilateral de la cultura a la naturaleza,
el sexo masculino o femenino no existe y que, es importante destacar la idea de que si bien Pre-
por tanto, son tan solo un invento de la cultura. ciado sostiene la existencia de la materialidad de
Aunque, y esto es paradójico, propone que lo que un cuerpo informe, sin embargo tal materia viva
realmente existe es el ano. Con lo cual si bien es moldeada por la "tecnología social" e, inclu-
Preciado se declara anti-esencialista, resulta que so, desde las tecnologías más materiales, como
sustituye una ontología por otra, resultando en las tecnologías del sexo, en donde los cuerpos
otra forma de substancialismo. tan solo son un soporte biológico sobre el cual
Por su parte, Preciado hace una crítica a la actúan. Estos cuerpos son, según la idea Butler,
idea de performatividad de Butler, puesto que un desecho, al cual la cultura o la tecnología
para la primera, el género "[ ...] no es simplemente darán forma. De tal manera que dicha materia-
performativo (es decir, un efecto de las prácti- lidad no tiene mayor relevancia. Además, nótese
cas culturales-lingüísticas) como habría querido que en Preciado hay una ambigüedad en el uso
Judith Butler. El género es ante todo protéstico, del término tecnología.
es decir, no se da sino en la materialidad de los Tal parece que para encontrar este punto
cuerpos. Es pensamiento puramente construido medio entre naturaleza y cultura, no basta con una
y al mismo tiempo enteramente orgánico [...]" declaración discursiva, sino que es un asunto más
(Butler, 2004, 25). Concuerdo con esta crítica a complejo. Hay otras ideas por explorar para tal
la performatividad de Butler. También creo en la propósito. Una llamativa es la de Haslanger, pues-
insinuación de Preciado de establecer la interac- to que a partir de su propuesta para elaborar una
ción entre la cultura y lo biológico. Sin embargo, ontología aporemática, manifiesta una metafísica
parece ser contradictorio con las declaraciones que no busca el fundamento en sentido tradicio-
de dicha autora, en especial cuando ella indica nal, sino como inmanente e indeterminista, es
que desde el sistema sexo/género "[ ... ] el cuerpo decir, para hacer justificaciones sobre el mundo
es un texto socialmente construido" (Preciado, no se requiere un acceso directo a él. Esta ontolo-
2002,63). Por tanto, los cuerpos no son entidades gía no tiene una autoridad absoluta, sino que está
biológicas (18). Los cuerpos, asevera, no se cono- abierta a otras de investigación y experiencias;
cen por ser hombre o mujer, sino como cuerpos tiene correspondencia con la práctica (Haslanger,
parlantes; los cuerpos en tanto sexo masculino 2000, 129). Se trata de una ontología mínima.
y femenino no existen, sino que esas categorías Otra propuesta es la idea de identificar tres
son performatividades que se inscriben en los mundos de realidad material; esta opción es pre-
cuerpos como verdades biológicas. Siendo así, sentada por Marino Pérez Álvarez, el cual refiere
tampoco queda claro cuál es la diferencia con a varios autores. De esta perspectiva interesa
Butler. Además, a pesar de la afirmación inicial resaltar los planteamientos de los tres mundos
del entramado entre cultura y biología, lo curioso de Popper y la concepción de las tres materiali- .
es que el enfoque de Preciado sigue siendo unili- dades de Gustavo Bueno, las que podrían servir
neal, ya que como ella asegura, "[ ...] la naturaleza de base para elaborar, según él, constructivismo
humana es un efecto de la tecnología social [...]" biocultural. Además, pone como ejemplo la pro-
(Preciado, 2001, 22). Es la cultura la que impone puesta de Baltes y su grupo del Instituto Max
a los cuerpos su conformación como tales, y si Planck. La intención, finalmente, es tratar de unir
bien critica a Butler por considerar que deja a los mundos de lo físico, lo mental y lo cultural.
los cuerpos en situación amorfa, no parece que
Preciado se aleje de tal visión, ya que propone
que el cuerpo es tan solo un substrato sobre el Referencias
que actúa la mente cuando crea la cultura. Los
cuerpos -dice ella- tienen la característica de la Anderson, Jane. (2003). Normal. Versión electrónica:
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