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La animi acquiescentia en la quinta parte de la Ética de Spinoza
(2017) Rojas Peralta, Sergio E.
A partir de los estudios de Totaro y Carlisle sobre la acquiescentia en Spinoza, este trabajo estudia una forma de la acquiescentia entre las múltiples expresiones que emplea Spinoza en la quinta parte de la Ética (la animi acquiescentia) para determinar qué sentido le da el autor. Spinoza distingue entre animi acquiescentia (satisfacción del ánimo) y mentis acquiescentia (satisfacción de la mente) en la medida en que ánimo remite inmediatamente a la estructura afectiva hace referencia a la fluctuación, a la presencia y la fortaleza del individuo, y puede nacer de la recta norma de vida; mientras la mentis acquiescentia nace claramente de la intuición y hace referencia al conocimiento de sí, de Dios y de las cosas. Por derivar del dictamen de la razón, la satisfacción del ánimo es en parte racional. Ahora bien, a diferencia del ignorante que está sujeto a la fluctuación de ánimo, el sabio no sufre conmociones del ánimo, por lo cual la suprema satisfacción de la mente produce como resultado una absoluta satisfacción del ánimo en el sabio, expresión efectiva y práctica de su tranquilidad derivada del conocimiento sub specie æternitatis. Así, la satisfacción de la mente tiene como consecuencia la del ánimo, mas no al revés.