Revista de Estudios Históricos de la Masonería Latinoamericana y Caribeña
https://hdl.handle.net/10669/3499
2024-03-19T09:54:22ZLa simbología masónica en el Cementerio de Colón
https://hdl.handle.net/10669/25143
La simbología masónica en el Cementerio de Colón
Los monumentos funerarios son parte de la vida de los pueblos. Una puesta en escena, a través de la piedra, de sus sueños, cumplidos o no. Al transitar por el cementerio de Colón de la Ciudad de La Habana, asistimos a la petrificación de parte del ?imaginario colectivo? capitalino. En este ensayo centramos nuestra atención en la presencia de la simbología masónica, a partir de algunos monumentos mortuorios presentes en este recinto. Uno de nuestros objetivos fue registrar la presencia de las logias en el Cementerio y constatar las diversas maneras en que su simbología está presente en sus monumentos funerarios
A marinha de guerra portuguesa e a maçonaria, de Antonio Ventura
https://hdl.handle.net/10669/25147
A marinha de guerra portuguesa e a maçonaria, de Antonio Ventura
“Paradoxical Continuity: Antimasonry as a Progression of Masonic Ideals”
https://hdl.handle.net/10669/25141
“Paradoxical Continuity: Antimasonry as a Progression of Masonic Ideals”; “Paradoxical Continuity: Antimasonry as a Progression of Masonic Ideals”
Freemasonry in the first few decades of the United States’ existence held a vaunted place in society. Itrepresented the best of an ideal republican society’s values -liberty, morality, learning- with the most respected characters of merit filling its ranks. Yet by the 1840s Freemasonry had almost been driven to extinction. Though it eventually recouped its numbers, albeit as one of many ordinary fraternal organizations, the question of why and how the Antimasonic movement was so successful in bringing down the brotherhood that the likes of Benjamin Franklin and George Washington belonged to remained a pertinent one. In an attempt to answer this question I have consulted primary sources such as contemporary periodicals as well as secondary sources writtenby experts in the field. My investigations led me to conclude that powerful economic, social, political andreligious changes in the early decades of the republic conspired to change the foundations of Freemasonry. The very definition of merit had been democratized and the old elite of what some thought of as a republicanaristocracy, represented by Masonry, increasingly became targets of scorn. Ironically, it appears thatFreemasonry’s extolling republican virtues helped the success of the Anti-masonic movement. Masonry’sEnlightenment-inspired idealization of liberty, virtue and civil society fitted well with the young republic andmany of its members were helping to create it. The Anti-masonic movement, therefore, represented thecontinuation of Masonic ideals in a climate of increased democracy for the common man.; La masonería en las primeras décadas de la existencia de los Estados Unidos tenía un lugar jactancioso en lasociedad. Representaba lo mejor de los valores -la libertad, la moral, el aprendizaje-, de la sociedad idealrepublicana, con los más respetados personajes de mérito llenando sus filas. Sin embargo, para la década de 1840 casi la masonería había sido llevada a su extinción. A pesar de que con el tiempo se recuperó en número de miembros, aunque sea como una de las muchas organizaciones fraternas ordinarias, las preguntas de por qué y cómo el movimiento antimasónico tuvo tanto éxito en la reducción de una hermandad que incluyó personalidades de la talla de Benjamin Franklin y George Washington siguen siendo aún pertinentes. En un intento de responder a ellas se he consultado fuentes primarias como periódicos contemporáneos, así como fuentes secundarias escritas por expertos en el campo. Mis investigaciones me llevaron a la conclusión de quepoderosos cambios económicos, sociales, políticos y religiosos en las primeras décadas de la repúblicaconspiraron para cambiar las bases de la masonería. La misma definición de mérito había democratizado y lavieja élite de lo que algunos pensaron como una aristocracia republicana, representada por la masonería, se convirtió cada vez más en un blanco de desprecio. Irónicamente, parece que fue la exaltación de la virtudrepublicana en la masonería lo que contribuyó a facilitar el éxito del movimiento antimasónico. La masónica- ilustrada idealización de la libertad, la virtud y la sociedad civil se adaptó bien a la joven república que muchos de sus miembros estaban ayudando a crear. El movimiento antimasónico, entonces, representa una continuación de los ideales masónicos en un clima de mayor democracia para el hombre común.
De masonería, diplomacia y otras lealtades fraternales: el rescate de Porfirio Díaz por un hermano masón
https://hdl.handle.net/10669/25150
De masonería, diplomacia y otras lealtades fraternales: el rescate de Porfirio Díaz por un hermano masón
This article explores the role that Porfirio Díaz played in Freemasonry and his relationship with such an institution, analyzing one of the stories that proves that Díaz benefited from his Masonic affiliation before he was president of Mexico. This story tells how Díaz managed to smuggle himselfinto Mexico with the help of a brother Mason in 1876, after his brief exile in New Orleans aboard the steamship, "City of Havana". At first, it was widely believed that such a story was simply a legend, part of the folklore that surrounds Freemasonry. However, two witnesses, both Masons, who were in the same boat with Díaz, confirm the veracity of the tale that even William Deslow, the historian of American Freemasonry,, cataloged as a, "not verified" incident.In addition, it studies how Díaz promoted the unification of the Scottish Rite lodges in an institution called The Symbolic Grand Diet. The primary reason why Díaz promoted such unification, as stated in this article, was to carry out his plan of national reconciliation. Díaz knew he had to gain control of Freemasonry to avoid future confrontations and trouble. He didn’t want anybody to interfere with his governmental policy of order and progress. Therefore, the dictator always made sure that neither masonry nor any other institution that had substantial influence in society were out of his control.; En este artículo se explora el papel que jugó Porfirio Díaz dentro de la masonería y su relación con dicha institución. Se analiza una de las historias que comprueban que Díaz logró ciertos beneficios gracias a su afiliación masónica desde antes que fuera presidente de México. Esta historia narra la manera en que Díaz logró entrar de contrabando a México con la ayuda de un hermano masón en 1876, después de su breve exilio en Nuevo Orleans a bordo del buque de vapor, “City of Havana”. En un principio se pensaba que ésta era simplemente una leyenda más del folklore que envuelve a la masonería. Sin embargo, dos testimonios, ambos de masones que iban en el mismo barco ratifican la historia que incluso el mismo historiador de la masonería norteamericana, William Deslow, catalogaba como un incidente, “no verificado.”Asimismo, se describe cómo Díaz promovió la unificación de las logias del rito escocés en una institución que se llamó La Gran Dieta Simbólica. La razón principal por la cual Díaz promovió tal unificación, como se afirma en este artículo, fue para llevar a cabo su plan de pacificación nacional. Díaz sabía que tenía que obtener el control de la masonería para evitar que ésta le causara problemas para lograr el orden y progreso que caracterizó a su gobierno. Por tal motivo, el dictador siempre vigiló que ni la masonería, ni cualquier otra institución que hubiera podido tener cierta influencia en la sociedad estuvieran fuera de su control.